彌勒佛四禪定法（彌勒下生經）：
學佛不學空 到頭一場空 講得一點都沒錯 但是學佛不學善 學佛不學禪 到頭也是一場空 身心的堅牢 層層的枷鎖 如何能夠突破 想要出離生死 必要修習四禪定法 否則假使你是一個佛法博士 對於出離生死 知識豐多也是沒有用的。
這在菩薩的六度法門中有提到 這是菩薩必需要修習的功課 就是止息妄念 以求明心見性的法門 是菩薩成就的根本 如果你不喜歡 我也是會建議你將就將就學一點吧 學一點禪坐或靜坐 讓自己的身心沉澱一下 寂靜下來 對於放鬆壓力 待人接物 應對進退也是有幫助的。
至於禪坐的地點要靜 以不被打擾到為原則 姿勢以自己舒服為原則 腳要盤腿 背部要挺 舌抵上顎 頭微向前傾 手結定印 自然腹部呼吸 收攝身心 觀念漸息 漸忘身心和呼吸 惟存一點覺知 觀心之變化 漸達入定之狀態 由一禪二禪三禪四禪 漸次而上 最後穩固於第四禪定 外呼吸已止 只餘內循環。
這時彌勒佛說了 比丘弟子如要獲取究竟的安穩快樂 先要去除淫欲 持守戒律 修行十善法 然後修習四禪定法（居士也要修行 因為這是入定的法門 將來往生高層次天界的保證）試解：
一、第一禪定：在覺知的觀照中 不生喜樂 住於空定。
二、第二禪定：捨棄覺觀心生喜樂 內心專注於喜樂之感 之後無覺無觀 住於喜樂之定。
三、第三禪定：捨喜存樂 一心不亂 住離喜存樂定（大樂定） 已臻聖賢。
四、第四禪定：除憂喜 滅苦樂 不苦不樂 守護清淨意念 住於清淨定 可獲得永遠的安穩快樂 至此我形容為金剛不壞。
以上彌勒佛所教授的禪定法門 係依據經文和個人學習的經驗和體悟 所做出的詮釋 如有其他禪師的教導也可以參考 依照達摩祖師所說的禪定 於外離相曰禪 於內心不亂曰定 外禪內定方為禪定 另有人認為元神出體乃是另一種禪定 應該是一種元神出體 在此不予評論 禪法無非是要把身心安頓好 把原本放縱的身心給收攝回來 最終達到身心靈的統一 學習禪定的人我建議你們要向大迦葉尊者看齊 要在生活上去實修歷練 不要貪圖享受不要貪圖名聞利養 生活上盡量平淡一點比較符合禪意 也不要把禪定看成是枯坐 如此可能會搞錯了方向 修禪的人行住坐臥都是禪 六祖惠能大師所說的「動上有不動」 禪修的人應該要去體會 否則很容易變成枯坐枯木禪 修行還是要腳踏實地 不投機取巧貪求快速的法門 個人是覺得學習初禪一段時間以後 如果妄念已經逐漸減少 清明的專注力已經提升 不妨可以直接修四禪 這是個人的看法 當然也要看每個人的狀況不可一概而論。
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睡前的禪修（睡瑜伽）
行住坐臥都可以修行 也都可以修禪定 這個立足點應該是正確的 六祖惠能大師也曾說過動靜真假偈 動上有不動 學習的人可以多去體會 個人也寫過幾篇氣功分享可以參考看看 所以我便試著在睡覺時做這種禪修 與其說睡覺應該正解為休息 這個時候身心是放鬆的 但並沒有睡著 白天時持咒晚上做禪修 我覺得這是一個不錯的修行方式 所以在這裡便把心得分享出來 現代人白天時工作心常是散亂的 用這個修行方法來對治散亂的心我覺得是蠻有用的 這是我自創將禪定的法門融入於睡眠之中 我又把它稱做睡瑜伽 一種覺悟的休息方式 對於恢復精神和提升專注力很有幫助 首先躺於舒適的椅子上或平躺於床上閉目養神 然後按步驟一步一步來循序漸進 做完也可以直接進入夢鄉：
一、試著先唸佛或持咒（默唸） 並保持訓練自己的專注力。
二、屏息諸念 將意念觀照在呼吸上 此時意識依然是清醒的 慢慢將身心的執著給捨掉 定住於這種狀態 這個階段如果能夠穩固持久 雜念應該會大幅減少。
三、把呼吸的感覺捨掉 讓其順其自然 若有若無 把清明的覺知留下來。
不管做什麼修煉都需要循序漸進 有恆心毅力堅持下去 一段時間以後 專注力可以提升 清明的覺受會生出來 妄念自然減少 對於身心的執著也會減少 身心比較能入靜放鬆 對於身體健康也能起到幫助 達到統一身心靈的作用 我認為比之單純的睡眠是可以來修煉看看 可以先利用中午午休的時間來嘗試看看 需要有恆心地來做 時間一長效果就會生出來。
在這裡講一句題外話 我長久以來在晚上睡覺時都有默念持咒的習慣 有一次我老婆就跟我說你剛剛明明都已經睡著還在打呼 怎麼一下子就醒來了 我真的是很訝異 因為我一直很清明地在持咒 彷彿只有心咒的存在 我根本就沒有睡著呀！
釋信良/陳真君 於2021/06/16
