夢幻生死
永嘉大師證道歌云：「幾回生幾回死 生死悠悠無定止」，相傳永嘉大師就是六祖慧能大師的弟子南嶽懷讓禪師。
人生如戲亦如夢，人生好比一場戲，台語說：「做戲空看戲憨」，兩種都是憨呆人。看時沈迷其中，曲終人散（死後），又將何去何從，一縷幽魂到閻羅王那邊報到、接受審判，又或行色冲冲，在半推半就下趕著去投胎，或較好的能到天上享福，但福報用盡，又要去輪迴受苦了，一切都不能作主，所以人生就是在五行之中三界之內，遭囚禁於肉身之中，受到魔王的掌控。
佛陀在金剛經中說一切有為法如夢幻泡影，佛陀是無上正等正覺的覺者，這裡做個譬喻，就像大家都還在做夢的時候，他老人家已經早一步夢醒，基於「無緣大慈、同體大悲」之心，他毫不猶豫的要叫醒大家，希望大家能跟隨他的腳步，依照他所悟道修證的法門修持，也能達到清淨自在無為的境界，常樂我淨、自在逍遙，因此得以出離輪迴，他老人家就像我們的慈父一般，要解救自己的孩子趕快逃離這如火宅的三界，所以我們居住的世界在三界之內，又叫三界火宅。
看破人生之虛假，這是佛法的「假」觀，看破、放下才能建立新的正確的人生觀。佛教教我們要有出離心，有出離心才是真出家，要往生淨土，到那裡才能享受真正的快樂，好比就是佛國淨土或是西方極樂世界。
俗云：「有捨才有得」、「生不帶來死亦不帶去」，我們赤條條地來，也將赤條條地離開，諸如名利、財富、親眷…等等，一點也不能帶走，佛法云：「萬般帶不走只有業隨身」，能帶走隨身的，只有業障善業和惡業、福報和功德，藉以判定將來輪迴的依據，所以，趁著還沒有離開世間，要懂得放下，對於自己的財產要拿出一些出來做布施，為自己種下福田和功德，慳吝不施的結果恰恰就是害了自己。
當夜深人靜，午夜夢迴之時，你是否會思考人生的真諦，人生將何去何從等問題，讓自己心靈沈澱下來，做一下反省、省思，曾子云：「一日三省吾身」，我們做不到一日三次，總可以三日一次！經常性的沉澱心靈，生起省思檢討的心，檢討一下今日種種，好的可以保持、惜福，不好的反省改之，總之，多做反省提昇心靈總是好的，人非聖賢，孰能無過，知過能改，善莫大焉，復聖顏回尚且「不貳過」，吾等凡人又怎會不犯錯呢？使自己慢慢變得更好，遵守「律己以嚴、待人以寬」的原則，對自己的言行還是要嚴格要求，要多心善行善，減少惡念惡行，但也不要自比為聖人苛求自己，完美主義會給自己帶來更大的心理壓力，反而不好，世事雲淡風輕，飄來飄去對自己又有何影響，慢慢去看淡世間的一切，把握堅持自己的理想和中心思想原則，對他人之過失應多予包容，並且不要任意指責他人，無端生事，損人不利己。
靈山歌中云：「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭」。迷人迷於境界，不斷向外馳求，不知攝心入內，將心往內觀照，「返聞聞自性」，否則將離道越來越遠，自己卻渾然不知。有人認為學佛、修道要到什麼境界，天馬行空，自造海市蜃樓，這一切都是妄想妄念，尤其刻意追求神通、感應等等，反而更容易墮入魔網，非常的危險，更是偏離學佛的目的，個人並不以為然，而且要點出並批判，修行只要心境保持平靜、自然、專注即可，剩下的就讓它自然而然了，凡有所求有所為，還是落於萬有中，不能超出塵勞的枷鎖。凡事一步一腳印，須知萬丈高樓平地起，羅馬不是一天造成的，只要平日裡老實念佛、老實持咒、老實修行，持之以恆，相信日久功深定可水到渠成。
有時候，某些人會認為佛教徒把人生看得消極，甚至自私，想要離群索居或往生淨土，現在的大乘佛教宗教團體，在各種災厄降臨時，都能適時伸出援手，或是平常都有在做濟弱扶貧、開啟眾生智慧、渡化眾生的事，幫助民眾渡過難關，這也是需要社會大眾的支持與肯定，讓大乘菩薩：如觀音、文殊、普賢、地藏的精神常駐世間，化身屢現娑婆，救渡世人，大乘及金剛乘佛教把娑婆世界當成「人間淨土」來經營，不離不棄，在此行菩薩道，不求回報，這也是輪涅不二的不二法門，一是菩薩幻化出世救渡世人，另一種就是修道人要在世間接受教法修行提升獲得超脫；在此，希望大家能多給予鼓勵支持，少鬥爭誹謗，學習普賢十大願王之「隨喜功德」，對於他人之善行、義舉、成就等，皆能隨喜，齊心共業共造「人間淨土」。
最後，願以一偈與大家共勉：
看破紅塵如夢幻
出離世間達彼岸
如戒如法真用功
佛國淨土永逍遙
釋信良/陳真君 作於2012/03
宇宙的真相（覺悟者能脫離）
在佛教中有法身報身和化身三身之說 也就是三種生命存在的狀態 法身是永恆的存在 不生不滅 眾生的本來 也就是眾生同一法身 現代的科學已經研究證實眾生的靈魂存在相當的關係 應該具有一種集體共同的意識 以一種單純唯一的生命型態存在 是一種宇宙統一的概念 報身是一種不滅的存在 眾生經由修行也就是漸修的方式 經由發願在輪迴中行菩薩道 所積累而成就的功德光明報身 也就是佛說的三十二相八十種好相好光明 法身和報身都是高級的存在 是一種不死常存的象徵 當然指的是精神體而不是肉體 但凡夫只有化生 並沒有以上所說的三身 因為凡夫無修無證 還未脫離生死輪迴的緣故。
本師釋迦摩尼佛是化身佛 其法報身都已經成佛 一般佛教修行至第十二地就已經是成佛 這是依佛理所說 但佛是不是有更高的存在 也就是說第十三地佛第十四地佛 甚至更高級別的佛 按照法理來講是有的 以一位已經證得法身報身的覺者來講 舉心動念都可以產生化身 本體不動 心念意念就可以出入生死 所以我們說一念生死 那過去眾生的化生 佛的過去生 又是從何而來 那一定是更高的存在 如此不斷推論回溯 得知現在的精神界必定相當龐大 是一個多元時間和空間交織而成的宇宙 層層疊疊縱橫交錯 實非人類的智慧所能想像 在此就把它認定為佛說的三千大千世界 現在的科學要去驗證佛法那實在是後知後覺 過去的佛仍然存在而且繼續修行 不斷提高境界 宇宙的本初佛 其境界之高永遠不可能為人類的智慧所測知 外道如果知道這個道理 真的是要去撞牆了 因為佛法實在超越他們的認知太多了。
都說佛菩薩有千百億化身 這是佛菩薩的修行境界 這是佛菩薩的慈悲信念 利益眾生的表現 因為眾生始終渡不盡 以此信念來探究本初佛 所有的佛菩薩都是其演變和示現 這也不足為奇 所有的眾生都要回歸本源 現在的眾生還不能參透這個道理 眾生以為這個輪迴的世界是真的 並執假為真 本師釋迦摩尼佛已經說得很清楚 這就是一個三界火宅 眾生就是活在一個五濁惡世充滿痛苦的世界裡 自己都當不了自己的主人 還以為是在享樂 一直輪轉不已無休無止 本師釋迦摩尼佛只是本初佛的一個示現化身 每一個個體都要在世間成長茁壯 經歷種種的生老病死 從中體悟到真理 進而悟道成真 佛菩薩以世間為道場 沒有眾生他們就沒有辦法成佛 要來發願行道渡化眾生 以善願功德來成就道體光明藏 以不朽之身來回歸本源 這一切都是偉大本初佛在做功 這麼多化身的佛菩薩 都是本初佛本體的方便示現罷了 只是為了要來渡化世人 希望眾生要能有所覺悟。
凡夫眾生的輪迴與菩薩的出世是不同的 凡夫沒有覺悟沒有脫離 一直錯認在輪迴中享樂 而佛菩薩的境界叫做輪涅不二 因為慈悲渡化眾生不捨眾生 而勇於出入輪迴 以智慧要來引導眾生出離輪迴 這是佛菩薩的無畏 不斷累積自身的功德 一次又一次地提升自己的精神境界 這是一種自利利他的做法 完全慈悲平等博愛的展現 等到完全淨除所有的毛病和習氣 徹底覺悟清淨自在解脫與圓滿 明瞭世間的一切充滿虛妄無明和迷惑 最後便能證得無上正等正覺 就像本師釋迦摩尼佛的示現一般 菩薩將來就能夠成佛 具有引領成就有緣眾生的能力 在彼岸建立起清淨的佛國 法脈相傳 得法的佛弟子將能繼承佛法法脈不再懼怕輪迴 勇於入世救渡眾生 成為佛法的點燈人 用佛法來點醒照亮世人 永永遠遠千秋萬代。
我寧願相信大部分的眾生都是大慈菩薩大行菩薩或大悲菩薩 都是發了很大的願力 現在只是一時的迷茫 希望眾生能夠找回自己的本心 去圓滿自己的行願 菩薩如果退失了願心將來就沒有辦法成佛 退失境界便要墮落在輪迴中流轉 如果不知修行便要在世間嚐盡各種的痛苦 從此沉溺於生死苦海 如果退失菩薩菩提心 再也無法圓滿成佛 頂多只能成就阿羅漢 根本無法達到圓滿覺悟境界 也就是回不到本源的家 這就是眾生在世間的困難之處 因為迷茫和障礙 這都是無始所俱來 還有眾生自己的造作 所以不要去怨天尤人 唯有徹底覺悟才能排除障礙 沒有決心便無法在世間開闢出一條光明道路 世間就是一個大道場 提供眾生無限的機會和可能 想要脫離就必須要有大決心和大作為。
所有的佛教徒請注意 在本師釋迦摩尼佛所傳的法門之中 有三種解脫自救之道 三解脫門 你們一定要擇一專心來修學 才能保證你們可以脫離輪迴 第一種就是「淨土宗」法門 就是唸佛和淨心的法門。第二種就是「密宗」法門 也就是真言法門 修行密宗本尊法 直修佛菩薩的報身境界 堅定對本尊的信仰 本尊之形象和心咒要長存心中 不時的觀想.唸誦或唱誦 將來成就如同本尊一般 密宗學人要有大圓滿法和大手印法的理解和修法 這樣才算圓滿。第三種就是「禪宗」法門 就是要頓悟和漸修 理上要悟事上要修 大徹大悟然後才起修 理事雙運 這個法門比較難理解 屬於上上根器的修行 我建議要搭配淨土宗的唸佛和密宗的持唸心咒來共同修行 在此建議還是要去研讀金剛經.六祖法寶壇經.達摩四行觀和楞伽經 這對於在心中建立禪修的觀念甚為重要 禪的觀念就是要靜心.觀心和修心 完全是心念和心態上的修行 已經超越的肉體和物質 完完全全是一種精神的狀態 有緣可以閱讀「禪宗祖師禪」一文 一定要實修不能花俏 可以參照佛陀.大迦舍尊者.六祖惠能大師和達摩祖師等一生的行誼。
不管你是哪一個宗派的佛教徒 一定要在這三門之中擇一門來真心修學 今生才有可能成就 才能夠確保往生淨土 有興趣者可以參考「淨土宗唸佛法門」「密宗密乘金剛乘真言乘」和「禪宗祖師禪」等文章 還有部落格所有置頂的文章 這是我一生參悟佛法的心血結晶 裡面滿滿勸佛勸世勸善和勸修行的重要理念 如果你對於法門還不甚了解 可以參考我的解說 不管哪一種法門都一定要存好心 發起出離心 用佛法去圓滿世出世間之道 了悟佛說的四聖諦.八正道.十二因緣法和菩薩六度 並把它運用落實在日常生活中 不要把佛法當成佛學來研究 如此便會修錯了方向 誤人又誤己 也不要把佛法當成是宗教 它是生活上的實用科學 科學只存在驗證真理 並不能帶領你真正走向覺悟人生的道路 懂得真理跟實踐真理是有絕對的差別。
菩薩和眾生出入輪迴會有隔陰之迷 這是眾所周知的事 否則眾生出生就能記得前世事 百生千生無量生 那麼豈不自我錯亂或是天下大亂 說起菩薩的大勇真是值得令人敬佩 這麼污濁的世界 自己都很容易迷失 回不了自己本源的家 在輪迴中同樣要承受著苦難 以本師釋迦摩尼佛來說 在無數的過去生中行菩薩道 捨身布施 無數的天人菩薩為之動容 菩薩和天人感念到佛陀的慈悲恩德 這正是他們報答佛陀的時候 隨佛出世做為佛的弟子眷屬 演說佛法渡化眾生 以大無畏的勇氣來到世間出世輪迴 渡化眾生回歸 現在渡化的機緣已現 金輪聖王已經出世於世間轉動佛法輪 這就是佛的承諾 憑藉的就是斬斷輪迴的佛法 本篇的三乘三解脫法門 我也把它解說等同於太上老君道法「真君」所傳出的三洞法門 在末法期佛道兩家在此把它相結合 作為末法期宗教的收圓普渡指引 古老傳說預言中的三位至尊（金輪王.紫微聖人和真君）在此已經融合沒有區別 三教聖人集於一身 將要圓滿統一各宗教 外道回歸正覺正法的時機已到 這是末法眾生再次覺悟回歸的機緣 佛法難遇但是圓滿法更為殊勝難得 希望有緣不要再錯過了。
釋信良/陳真君 寫於 2022.02.21農曆生日
超越遊戲枷鎖的大覺悟者
輪迴轉世這個概念現在已經被絕大多數人普遍所認知 有的時候人真的有想過為什麼會一直再輪迴嗎 為什麼不能脫離輪迴身得自在呢 這或許就是人類普遍意識覺醒的轉機。
真修的道士為什麼要離群索居隱於山中修行 僧侶為什麼要出家 甘願茹素青燈古佛勤苦修行 因為他們已經覺悟了 受到了佛法和道法的感召。
要出離輪迴確實不容易 我之前常在想 人的一生好像早就被設定好了 這就是為什麼會有命運一說 人似乎很難逃離這個設定 很難擺脫命運和業力的枷鎖糾纏 但人生並非不能改變 所以需要更堅定的意志力和中心思想才是解開這一切的鑰匙。
佛經上說我們這個世界是一個虛假的世界 是一個夢幻泡影的世界 亦真亦假 我覺得人所處的世界就好比是被電腦程式所設計 按照程序是一步一步在執行 只是我們跟遊戲中的人物不同 我們多了智慧 也就是自主的靈魂 我們可以抉擇 可以判斷自己要走的路 因為心念的改變世界便產生了歧路 新世界正在不斷產生出來。
又好比身處在一個如真的電玩遊戲一般 包括人體場景寶物都是虛構出來的 看起來很真實但其實是假的 大家都在裡面玩得不亦樂乎 我說這就是一個大遊戲場 大輪迴場 大監獄 大染缸。
在過去有一些明白人早就看出來了 道家的老子和佛家的佛陀早就不玩了 他們是真真實實了悟這個道理的實行者 所以他們管這個遊戲叫跳出三界外不在五行中。
三界如火宅這是佛陀所說的真理 知道的都想要離開 唯有覺悟者能脫離 他們是一個真正冷靜的旁觀者 好比已經跳出了電腦程序 而不是被操控的部分 而我們卻還在其中不停的打滾 玩遊戲你爭我奪互相廝殺搶寶物 好比程序中設計了金錢名利權勢地位武器美女親眷等 把我們陷入其中你爭我奪 彼此互相爭伐互相傷害 為了得到一點點成果而沾沾自喜 殊不知這都是程式設計者的用心 從中考驗出每個人的心性 決定是否過關或留級。
地球是一個大修行場 是讓人類提升心靈品格和道德的地方 我想這就是設計者的本意 在其中設計了天堂地獄的概念 佛國淨土的思想 心靈提升了以後便能一關一關的過 不能過關便要從頭再來 也叫做輪迴重新來過 心態好的人可以得到獎賞到天界享樂 獲得財富權力地位美眷等等 但這都是暫時的 因為還沒有獲得出離這個遊戲的智慧 所以還是要在其中不停的輪轉 惡人就要墮落到三惡道中去接受處罰 將惡的部分磨掉 願意改過者才能重新再回復人身 最終登場的就是能脫離輪迴的佛法 還是要靠眾生去自悟自渡 願不願意跟隨智者的腳步 這真是一項精妙絕倫的程式設計 看得明白就是大覺悟者。
世上唯有大徹大悟大破大立的人 才能從中脫離 要恢復自由自在之身 這真的不是一件簡單的事 佛道已經告訴了我們方法 他們就好比是前行者和導引者 實際進入遊戲中要來帶領迷失的我們離開 真的是值得敬佩和學習的對象 現在就看個人願不願意相信和執行了。
我道迷者迷在在苦海苦中作樂 悟者超脫一切用另一種超然的心態來看待一切 迷者在苦海還不自知 還要不停的去追逐和爭較已經完全迷失 悟者已經到達彼岸 淨土才是真正獲得自在快樂的地方 迷人還要再奮鬥以求開悟證道 悟者要以更慈悲的心態積極入世來拯救迷人 因為我們都是生命共同體 彼此需要互相包容與愛 是偉大存在互相連結不可分割的一部分。
我們所處的世界好比是一個確實牢固的監牢 設計精良讓人很難逃脫 也許是三個很大的牢籠 第一層就是欲界 留住充滿慾望的眾生 以滿足物質為樂的眾生 第二層就是色界 把堅固我執的也留了下來 認為形態形體就是自己 雖然物質和慾望都已經減少了 但這一層關卡最難通過 第三層就是無色界 把那些自以為是的外道 認為把身心全部拋棄掉空無想無念就可以脫離 最後這一種人也錯了也沒能離開 只能待在死寂的空間 是死的將來一定會毁滅 終有夢醒的時刻 只有大徹大悟獲得終極智慧的人才能離開 他就是菩薩已經成佛了。
我們無數的一舉一動和心態就是衝破這牢籠的關鍵和鑰匙 這沒有相當的決心和毅力堅持下去是絕對辦不到的 有志者事竟成 信與不信就看個人了 我嘆世人真是可憐 終日忙忙碌碌所為何來 爭來奪去終究白忙一場 真正的智者就是悟道的實行者和奉行者 真正能看清這世局的人 能真正無求無私無為才能獲得真正內心的超然自在 不會被任何所拘束。
如果你認同我的看法 我的言語還能打動你的心靈深處 證明你正在覺悟或是覺醒 那請你來皈依佛門 好好來唸佛持咒吧 這是我給眾生指引的一條明路解脫道 套一句基督教天主教的名言 「信主者得永生」 相同的 信我者就有可能得到永生 不信我者（應該正解為不認同）那便永遠找不到這一條永生的道路。（本篇雖然不長但卻是非常重要 希望有緣人能將其翻譯成各國語言流通 廣度眾生 )
信良法師/陳真君 於2021.07.26
人身虛假不真實
科學的進展真是日新月異 在眾多的科學家不斷地努力探究真相下 原本發現人體是由原子質子或中子所組成 到現在已發現最小的粒子夸克 但還是不脫離人體是由粒子所組成的真相 初步小部分解開了人體之謎 也就是你我他都是由粒子所組成 推演至於萬物 星體 銀河和宇宙都是 這真印證了佛法所說的真相。
金剛經裡有云 凡所有相皆是虛妄 無我相無人相無眾生相無壽者相 現今的科學已經能證明宇宙人生的虛妄現象 照相機也已經拍攝到 人在出生之前會有一縷白煙出現在母親的身上 人在死亡時這一縷白煙便會離開肉體 這才是人身的主宰 佛法說的佛性或自性 也就是我們通俗所說的靈魂 自性是當家作主作王 是人身的主人翁 身體只不過是一個軀殼 人死是不會斷滅的 人死後靈魂便會永遠離開身體 去到另一個歸屬的世界 人死如燈滅這是錯誤的知見 人在死後靈性脫離肉體也能永恆存在 回歸到自己所屬的精神法界 靜靜等待下一次的轉世輪迴。
古代的宗教都崇信萬物有靈 崇尚自然和天道 只取用自己所需 絕不貪心和濫殺無辜 這就是教導人要有善良本性 人要依循天道而行 上天有好生之德 愛因斯坦曾經說過 如果有一個宗教可以來驗證科學 那就是佛法 近代偉大的科學家如愛因斯坦 牛頓 史威登堡 他們在晚年都是由科學家轉變成為神學家 在晚年對於宗教投注了絕大部分的心力 希望能更了解宗教與人生的真相。
既然人身和世界都是虛假的 那我們還有什麼好計較執著的 凡事應該要多看開一點 在人生的過程中多學習慈悲和博愛 佛陀經過六年苦修終於突破印度教和外道的認知 知道了這個真理實相 一生講經說法四十九年 以身行道 留下了圓滿的佛法 三藏十二部大經繼續教化後人 教導佛教徒要修心修身成就羅漢 菩薩 最終要成佛 成佛建立佛國淨土廣渡眾生 佛教徒都要發願積極來利益社會和眾生 因為這真正能利人利己 因為唯有成就眾生才能成佛 成佛才是終極的解脫自在。
現今的世代已經進入量子力學時代 並發現了量子糾纏現象 光也存在智慧 宇宙的基本組成粒子居然存在智慧意識 而且不論距離多遠都能產生糾纏牽引的現象 量子意識已經超越光速超越時空 完全沒有距離的限制 推理後即使是宇宙邊緣相關的兩個粒子都能產生糾纏牽引 這在佛法看來 便是眾生同一法身 龐大的宇宙就是一個大的智慧體 宇宙萬物都是同體 我們正身處在其中 即使是最小的粒子也具有智慧 千萬要看輕了微小的存在 宇宙萬物息息相關 都要發揮各自的正向功能 使宇宙生息演變繁榮穩定。
在大宇宙中有一個冥冥的主宰 先天地而生 主宰呵護著萬物萬靈 我們真的要心存誠敬 要信仰這個偉大的意識存在 它才是終極的存在 所有我們熟知的神靈都是它的化身 冥冥中引導著人類要回歸本來 佛說心佛眾生等無差別 我們的佛性來自本來存在的偉大意識 本自具足 只是我們不知道罷了 有朝一日我們終能了悟圓滿成佛。
佛法並不迷信 佛法是實證的科學 佛陀已經證得無上正等正覺 所有的真理都含藏在佛法裡面 華藏金剛上師自創一心三觀法門 假空中三觀 首先就是要悟到人生的假象 先要知道人生是假的 才能建立空觀和中觀以及妙有之道 重新建立起佛法的人生觀 從此才會有一個覺悟的人生 所做的佛事才會變得有意義 總之我們既然知道這層道理 應該依據佛陀的身教和言教 自修自渡 行菩薩道 利益社會 開導眾生解脫輪迴 將佛法想法化為具體行動 用這個肉身去親身實踐 這個就是身為佛教徒的使命和任務！
釋信良/陳真君 於2021.10.18
輪迴到底是怎麼一回事
就個人的理解和體悟想在這裡做一個說明 也讓不明瞭的人能得到理解：
一.自願性的：指的是過去生中已經修行成就的人 他們至少都具有有生不滅的報身 已經可以脫離六道輪迴而獨立存在 存在依托在於四聖法界之中 這種境界一旦證得就不會丟失 在真實法界之中他們是寂靜自主自在的 這就是勸人學佛修行的道理 但在某些情況之下他們還是會再下來 有可能是佛菩薩的勸請 也有可能是因自己的因緣需要下來渡化有緣 但這需要經過轉換的過程 也就是投胎進入欲界之中 在欲界中是要受到因果業力法則的規範 精神與物質並存 精神或是說靈魂、元神受到身體的拘束 所以說菩薩亦有隔陰之迷 過去生中的業力在此就會顯現 在此遇到因緣就會受到報應 但在離世之後 一旦靈魂或是元神離開了軀殼 就能得到大自在 回歸到真實的報身法界之中 佛經上比喻為彼岸 又稱之為華藏法界或是一真法界 雖然還不是本源 但那畢竟是眾生因修行功德匯聚而成 那裡才是真實的歸宿 這一部分人我們稱之為再來人 在地球中只能占到極少極少的比例 他們下來是負有教化眾生的使命 但也不因此論定這是唯一路徑 否則便會執著於有的狀態 不了解空有雙運的道理 是偏狹的外道 並不是佛法的中道圓滿 修證境界各有不同 因此要在認知上不斷去抽絲剝繭 禪定和般若也要不斷精進增進 才能真正溯源回歸本源光明 自性小光明匯入法界大光明中 帶領眾生為眾生指引光明的道路。
二.非自願性的：這一部分人很好理解 因為他們是地球上絕大部份的人 還被困在六道輪迴之中 因為他們還沒有經過佛法的皈依和修行 在這裡為什麼要特別指出是佛法 因為六道輪迴的概念和脫離的方法是佛陀自悟自證的 佛法才是三千大千世界中的大圓滿法 這些人尚且掌控在魔王的手中 到現在始終都還不能脫離 死後最高的境界就是靈魂上天堂 最壞的結果就是要下地獄受到種種的酷刑 這是魔王幻化的化境 命運始終被魔王牢牢的掌控 不明瞭的人可以去看看六道輪迴圖 在此中眾生都受到操弄 想要覺悟脫離就必要通過魔王的考驗 佛法中自有一套正覺修行的法門 是眾生可以依止學習的對象 佛陀最後的遺教最後的法是「依法不依人」 千千萬萬的修行法門佛陀已經留下來了 就看眾生願不願意信受奉行 眾生因為愚痴所帶來的後果 也可以說是智慧不足 一直以來都不能自我覺悟 在世間不斷造業輪迴生死不息 沒有覺悟便不會去想到脫離 出生在地球便以為地球是原來的家 眾生的沉迷和一直受到蒙蔽 其實這就是錯誤的知解 聖人的出世是為了來解救眾生 他們都是需要經過自力的修行才能得到體悟和證悟 無非是想渡化有緣回歸淨土 真是用心良苦 眾生在今生如果能夠遇到機緣就要覺悟脫離 否則就要再等下次因緣生起時 等待的階段免不了要再受六道輪迴顛倒之苦。（有興趣者請延伸閱讀「紫微真君宗教篇」）。
釋信良/陳真君 於2023/07/11
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