放生的功德 :
＜梵網經＞云：若佛子以慈悲故，行放生業。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生，皆是我父母，殺而食者，即殺我父母，亦殺我身，一切地水是我先身，一切火風是我本體，故常行放生，生生受生，常住之法教人放生，若見世人殺畜生時，應方便救護，解其困苦。
＜大智度論＞亦云：諸餘罪中，殺業最重，諸功德中，放生第一。
戒殺放生：
《大智度論》：「諸餘罪中，殺業最重。諸功德中，放生第一。」
《普賢行願品》：「眾生至愛者身命，諸佛至愛者眾生，能救眾生身命，則能成就諸佛心願。」
《優婆塞戒經》：「一切眾生因殺生故，現在短命，財物耗減，眷屬分離，橫罹其殃。捨此身已，當墮地獄。」
憨山大師放生偈：「人既愛其壽，生物愛其命。放生合天心，放生順佛令，放生免三災，放生離九橫，放生壽命長，放生官祿盛，放生子孫昌，放生家門慶，放生無憂惱，放生少疾病，放生解冤結，放生罪垢淨，放生觀音慈，放生普賢行，放生與殺生，果報明如鏡。」
慈受禪師戒殺放生偈：「世上多殺生遂有刀兵劫 負命殺汝身欠財焚汝宅 離散汝妻子曾破他巢穴 報應各相當洗耳聽佛說」
佛門弟子信士、信女大德們各自到菜市場買活魚、活鳥、活禽、活獸各種眾生有命之類放生簡軌：
面對飛禽、飛鳥及魚類、鯉魚、青蛙、田雞、鱔魚、鯽魚、泥鰍、土沙魚、龜、鱉、無毒之蛇類眾生等等，合掌合十，唸：
南無佛寶 南無法寶 南無僧寶（三遍）
南無本師釋迦牟尼佛（一遍或三遍）
南無觀世音菩薩（一遍或三遍）
南無地藏王菩薩（一遍或三遍）
再唸法偈
「乘佛慈悲願，我今救眾命；
希眾信三寶，解脫被殺苦。」
後唸六字光明咒
嗡 嘛 呢 叭 彌 吽
吉祥圓滿
佛門弟子普明居士恭撰
註明：務必到乾淨之水源、湖潭、河流放生。
印光大師戒殺放生文：
「良以我與一切眾生，皆在輪迴之中。從其始來輾轉相生，輾轉相殺。彼固各各皆為我之父母兄弟姐妹兒女。我亦各各皆為彼之父母兄弟姐妹兒女。…我今幸承宿世福善，生於人道。固宜解怨釋結，戒殺放生。令彼一切有生命者，各得其所。又為念佛回向淨土，令得度脫。」
「凡大聖大賢，無不以戒殺放生，為挽殺劫以培福果，息刀兵而樂天年之基址。古云，欲知世上刀兵劫，須聽屠門夜半聲，又云，欲得世間無兵劫，除非眾生不食肉。是知戒殺放生，乃拔本塞源之濟世良謨也。」
「夫人物雖異，佛性原同。彼以惡業淪於異類，我以善業幸得人身。若不加憫恤，恣情食噉。一旦我福或盡，彼罪或畢，難免從頭償還，充彼口腹。須知刀兵大劫，皆宿世之殺業所感。」
「要曉得救畜生的性命，實是真正徹底救人。」
「是知護生，原屬護自。戒殺可免天殺，鬼神殺，盜賊殺，未來冤冤相報殺。」
放生法語：
1、《大乘起信論》云：「初學菩薩，雖修行信心，以先世來多有重罪惡業故，或謂魔邪所惱，或為世務所纏，或為種種病緣之逼迫。為難非一，令其行人，廢修善品，宜勇猛精進，晝夜六時，禮拜諸佛，供養讚嘆，殲悔勸請，隨喜回向菩提，常發大願，惡業消除，善根增長。」
2、「人之有病，皆由因果。所謂心包果海，果徹因源。累劫殺業，致病魔惱身，放生償債，功德殊大。」
3、弘一大師：「惟願諸君自今以後，力行放生之事，痛改殺生之事。」
4、金山活佛：「最好的消業方法，莫過於放生，世界上最大的惡業莫過於殺生害命，反過來說，世界上最大的善業是莫過於戒殺放生，所以放生是最大的功德。你能依我的話，趕快量力買生物放生，就能增福延壽的。」
5、寒山問拾得：「放生可成佛否？」答曰：「諸佛無心，惟以愛物為心。人能救物之苦，即能成就諸佛心願矣。故一念慈悲，救一物命，是一念觀世音也。日日放生則慈悲日日增長，久久不息則念念流入觀世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎！故知放生因緣，非小善之所能比。凡我同願，宜廣行勸勉，善令群生同歸悲化。」
6、梁武帝問誌公禪師：「放生功德如何？」
答曰：「放生功德不可限量。經云：蠢動含靈，皆有佛性，只因迷妄因緣，遂使昇沈各別，以渠生死輪迴互為六親眷屬，改頭換面不復相識。若能發喜捨心，起慈悲念；贖命放生者，現世保病延生，未來當證菩提。」
7、蕅益大師：「欲即人心證佛心，轉劫濁成淨土，術莫於放生；放生一法，唯擴與久，一杯水不救車薪火，唯設人各一杯焉，一杯不已再一杯已，杯水多，車火未有不滅者，今殺運紛紛，並同分惡業招感，非慈悲三昧水，孰能熄之。」
8、懺雲和尚：「丙申春雲臥病岡山，經久不癒。醫藥治療，營養滋補，靜攝調護，悉皆罔效，身心苦悶，不知所措，嗣承淨業道侶慈悲勸諭，謂若提倡放生，與眾行之當得早占勿藥云云，雲遂依勸言，先自放生，並向諸方提倡，經時不久，頑強痼疾霍然痊癒。」
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