靈活無比的大圓滿法
我曾經與高雄弟子賢騰、賢基等人，一同開車遊賞佛光山寺，與我同行的尚有賢淨弟子，我看到佛光山寺有一個大牌門，上面題了：「不二法門」四個字，我看到此四個字，心中有很深的微妙感觸。
像法時期，佛法延變成為大乘佛法，他們把佛陀正法時期的前五百年佛教，輕視低貶為小乘佛法。這是像法時期共業大分別心所造成。
印度大乘佛法的晚期，又因時空因素，應佛教徒的需要，佛法又產生了「金剛乘」「密教」「密宗」 「密乘」等，「密教」又自視更高，把顯教各大乘宗門，一律看作是「般若乘」，言下之意，頗帶有幾分輕視低貶的意味。其實，這也是「金剛乘」 「密宗」「密教」共業大分別心所製造出來的知見。
「佛法大方廣，平等無高下。」這是佛陀廣說佛法渡化群生的本懷和真實義，發心有大小，法門無大小；根器有高下，法門無高下。我普明尊者法王子的看法是，萬法即是一法，亦即是空法（無法可得）。佛法祇有一個究竟法，即是--「中道法」，方便說空諦，也方便說有諦。因此，佛法是--「中道法」，佛門是--「中道門」，佛教是--「中道教」，此是究竟義，空假皆方便，權設非究竟。
佛陀說廣渡眾生，覺悟有情的真正大心法，就在這裏，就是入世出世皆可奉之為準繩的「中道心法」。
雖然，「金剛乘」有將四種灌頂，說為：瓶灌唯心見，密灌中道見，智慧灌密咒見，大樂灌大圓滿見。然而，大覺悟的聖者，看唯心見、中道見、密咒見、大圓滿見其實就是一見，諸見泯然，一切不離中道見、中觀見。
佛陀在大菩提樹下，入甚深金剛三昧、光明大手印三昧，報身受十方如來的秘密灌頂，證三身五智一切種智圓滿成佛，也是以「大中道心法」，貫徹一切宇宙真理，印證一切緣起性空，不離中道。
因此，顯密二教，其實是一教，就是「中道教」。大乘小乘，其實也是一乘，就是「中道乘」。這是顯密及大小乘八萬四千法門中，唯一實相真實義的「不二解脫證悟成佛法門」。
缺乏般若智慧與中道正見的，太容易執著空理而不自知，這是很多大乘佛經的內涵。
缺乏般若智慧、中道正見與菩提心的密教金剛乘，無形中偏向外道思想，偏向婆門教之色彩，若無中道見，若無明心見性、大手印、大圓滿之證量徹梧，便不折不扣地淪為「外道密教」「外道金剛乘」了。
依中道第一義諦，佛法是積極的成佛渡生，不是住空的消極往生。依中道第一義諦，佛法是肯定的建設世間，不是否定的逃避世間。依中道第一義諦，佛法是大有為的愛國愛人愛世界，不是大無為的捨國捨人捨世界。
這「愛」，是「慈悲博愛」，是「嚴厲公正」，是「是非分明」的，是「明理明義」的。不是「七情六慾、無明痴想」的情慾小愛。
佛教在印度延傳到大乘佛法的末期，由於教義多流向於消極、否定、無自性、一切空的意識中，已經失去「中道」的真義，失去佛陀弘法利生的真義，缺乏光明面，缺乏建設面，缺乏肯定面，便被回教、婆羅門教所代替，佛教便在印度中斷了法燈慧命。
依佛陀中道第一義諦的真正內涵，佛法帶給國家人類的助益，應是肯定真理，建設國富民強，護國祐民，促進全人類進步調諧、心物一致的。
因此，佛法不是唯心，也不是唯識，認為佛法是唯心唯識的人，都錯了。佛法是心物合一論，是識境一如觀。
尤其，一切學佛的佛門弟子們，都一定要有「忠孝仁義」的精神修養，有國家的健全，才有宗教的完整，有國家政治的護持，才有宗教理想的傳播。
「中道真理」是佛陀和孔子共同闡揚的天地至理，各國歷代聖哲仁王，皆是應用「中道至理」，去治理國政，故能國富民安。
歷代佛教顯密一切宗門祖師，也是大徹大悟了「中道第一義諦」，故能通達如來悟道成佛心印，大轉法輪，行祖師道，渡化無數有緣具根眾生，得道證果。
藏密佛法的智慧灌密咒見，有亦稱為事業雙運手印，大樂灌大圓滿見，有亦稱為明心見性、如來密印灌頂；其實我普明尊者法王子，承我父法王 普賢王如來、五方佛威神灌頂，相應所知，藏密諸種灌頂所證諸見：一切不離「中道見」也，乃至顯密大小乘諸宗門，其覺悟得證心法，亦然是在「中道心印」。
「不在中間，不在兩邊。」這種狡辯式的佛法，不是正直心覺者的說法，自己尚無肯定，積極的覺悟，怎能使廣大無數的眾生，入不二法門，結果還是統統落入「無住、無相、無所有、無自性、一切空空」的大偏見去了。
「離開中道，好談無住。」這是落沒佛法的悲哀，也是遺害佛教滅亡、消極、否定 、悲觀的最大偏見處。
什麼是佛法的真實正見？「中道見」「八正道見」即是。佛陀說法的真正義理，就在這裏。
佛教是中道門，而不是空門；很多世間人的眼光，把出家的僧尼法師們，統統看作是：「遁入空門」，言下含意，亦帶逃避枯寂的意謂，這離原始佛教根本佛法，可說遠失原義，喪失中道積極證道覺世的精神了。
顯密佛法，雖然號稱八萬四千法門，然而也是不離一個根本法母：「中道法門」，萬法歸一，一歸法空，這才是佛陀說法的真實義。
「應無所住而生其心！」應該要：「正住中道而生其心」，也就是說，學佛人要學中道心，而不是學空心、無住心，正住正念正心正行，正戒正定正慧，正覺正悟，才是大徹大悟的「如來正法眼藏」。
先正住中道，再無住性空，正住無住雙運合一；才是真實佛陀說法覺世的「妙義」也！
普明金剛上師 1986年5月
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