佛教淨土宗唸佛法門
本師釋迦牟尼佛為娑婆世界人間佛教教主，賢刧第四尊佛，為了悲憫解脫末法眾生之煩惱痛苦，清淨人民到達彼岸，佛陀於無人請法而自說「佛說阿彌陀經」。在「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」中云：「當來之世經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經止住百歲。其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得渡。如來興世，難值難見。諸佛經道，難得難聞。」。淨土法門是東晉慧遠法師所創（一般公推為淨土宗初祖），其依據為淨土三經，渡眾三根普被，利鈍全收，橫超三界，最應末法眾生之根器，全因阿彌陀佛悲心願大，明代蕅益大師云：「求其直捷、至圓至頓者，則莫若念佛求生淨土。求其至簡易、至穩當者，則莫若信願專持名號」，近代印光大師、淨空法師更是大力提倡、宏揚念佛往生極樂，另密乘圓覺宗對於推廣「臨終關懷」「一念蓮華」，更是不餘遺力，對於臨終眾生往生淨土，也是一大福音。
西方極樂世界是阿彌陀佛往昔行菩薩道之福德所建立之清淨佛土，依佛說那裡純樂無苦，由無量妙寶自然合成，殊特嚴淨，非語言文字可以形容，希望見聞者都能發願往生，到那裡看看住住，不再輪迴受生，或是再回娑婆救渡有緣，看個人意願，凡是到過那裡的，都想在那住下不想回來了，謹恭錄如下：
一、佛說阿彌陀經中云：「極樂國土眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。」「極樂國土，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，是故彼國名為極樂。」「極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中，池底純以金沙布地，四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成，上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之，池中蓮花大如車輪，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光，微妙香潔。」「彼佛國土，常作天樂，黃金為地，晝夜六時，雨天曼陀羅華。」。
二、佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經中云：彼極樂界，無量功德，具足莊嚴，永無眾苦、諸難、惡趣、魔惱之名，亦無四時、寒暑、雨冥之異，復無大小江海、丘陵坑坎、荊棘沙礫，鐵圍、須彌、土石等山，唯以自然七寶，黃金為地，寬廣平正，不可限極，微妙奇麗，清淨莊嚴，超踰十方一切世界。
俗云：「戶戶阿彌陀、家家觀世音」，西方三聖在我們的心目中，就像是我們的家人、依怙主父母一般，那麼親切、崇高；阿彌陀佛的四十八大願，普渡有緣、平等接引，威神光明，十方諸佛中，最尊第一，光明善好，勝於日月之明千億萬倍，光中極尊，佛中之王。兩大脇侍，觀世音菩薩普門示現，耳根圓通，聞聲救苦，應以何身得渡即現何身而為說法，世稱南海古佛、觀音佛祖、大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩、聖觀自在菩薩摩訶薩…等，屢屢示現不勝枚舉，為了救渡苦難的眾生，總是不停的來回於各個世界中，那怕是地獄、幽冥、鐵圍之內，凡與他有緣都會示現救渡，真正娑婆世界的救渡主，佛經云施無畏者；大勢至菩薩號稱無邊光，以智慧光普照一切，接引眾生往生淨土，在「大勢至菩薩念佛圓通章」中記載：「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠。不假方便，自得心開。…。我本因地，以念佛心，入無生忍。今於此界，攝念佛人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇。都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」，大勢至菩薩於密教界示現金剛手菩薩，渡化因緣成熟之佛子，成就大密教界之本尊與空行，永與佛菩薩相伴，自在逍遙。西方極樂世界中方便權分常寂光淨土、實報莊嚴土、方便有餘土和凡聖同居土四佛土，其中凡聖同居土為帶業往生之眾生所居之佛土，完全由阿彌陀佛之佛力所攝受，常寂光淨土則為上品上生，極樂世界中最殊勝之佛土。重點是唸佛純熟、淨念相繼，才能與極樂三聖感應道交，蒙佛菩薩接引往生。
在淨土三經均有教授念佛之修持法門，謹恭錄如下：
一、「佛說阿彌陀經」中云：「若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，念持名號，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」
二、「佛說觀無量壽經」中說，我們往生西方要修三福行（欲生彼國者，當修三福：一者、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業；二者、受持三歸，具足眾戒，不犯威儀；三者、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。）及十六種觀想（日想觀、水想觀、地想觀、樹想觀、八功德水想觀、總觀想觀、華座想觀、像想八觀、遍觀一切色身相觀、觀觀世音菩薩真實色身相觀、觀大勢至色身相觀、普觀想觀、雜想觀、上輩生想觀、中輩生想觀、下輩生想觀）。
三、「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」中云：無量壽佛，亦號無量光佛，亦號無邊光佛、無礙光佛、無等光佛，亦號智慧光、常照光、清淨光、歡喜光、解脫光、安隱光、超日月光、不思議光。如是光明，普照十方一切世界。其有眾生，遇斯光者，垢滅善生，身意柔軟。若在三途極苦之處，見此光明，皆得休息，命終皆得解脫。若有眾生住大乘者，以清淨心，向無量壽，乃至十念，願生其國，聞甚深法，即生信解，乃至獲得一念淨心，發一念心念於彼佛，此人臨命終時，如在夢中，見阿彌陀佛，定生彼國，得不退轉無上菩提。總之，不管是一念十念或是數日數月或數年，要看個人唸佛功力，能否一心不亂，或是在禪定中念佛，但凡是能預知時至，蒙得見阿彌陀佛三聖接引，定能往生西方極樂世界。
普賢菩薩是諸佛之長子，與文殊師利菩薩二尊，代表諸佛之「定」「慧」二德，一為「大行」菩薩，一為「大智」菩薩，定中有慧，慧中有定，定慧等持，是吾等效法之榜樣，普賢菩薩十大願王最終導歸極樂，幫助一切眾生脫離娑婆苦海，往生西方極樂世界阿彌陀佛清淨國土，吾等亦應誠心皈依。「普賢菩薩行願品」云：「是人臨命終時，最後剎那，一切諸根悉皆散壞；一切親屬悉皆捨離；一切威勢悉皆退失；輔相大臣、宮城內外、象馬車乘、珍寶伏藏，如是一切無復相隨。唯此願王，不相捨離，於一切時，引導其前。一剎那中，即得往生極樂世界。」「諸眾生，若聞、若信此大願王，受持讀誦，廣為人說，所有功德，除佛世尊，餘無知者。…能於煩惱大苦海中，拔濟眾生，令其出離，皆得往生阿彌陀佛極樂世界。」。
在「往生傳」及「淨土聖賢錄」中所記載唸佛往生實例甚多，在此援引實例二則，希有緣生起信心效法：
一、清末民初諦閑法師有位弟子人稱鍋漏匠，此人一生生活非常困苦，中年出家，不識字，也沒聽過經，諦閑法師只教他一句「南無阿彌陀佛」，告訴他：「你就這樣一直唸下去，唸累了就休息，休息好了接著唸，將來準有好處。」。他是鄉下老實人，沒有妄想雜念，很聽話就一直唸下去。這樣唸了三、四年，他成功了，預知時至，往生後還站三天，等待諦閑法師替他辦後事。諦老讚歎他說：「你總算沒有白出家，你這個樣子連許多大和尚、方丈住持、講經說法的大法師，都比不上。」。
二、宋朝瑩珂法師是一位出家人、不守清規、破戒造罪，但他深信因果報應，想自己一生所作所為，必墮地獄，生大恐怖。於是，他發心唸佛求生淨土，他把寮房關起來，不睡覺、不吃飯、不喝水，一句佛號到底、唸了三天三夜，把阿彌陀佛唸來了。最後，他預知時至，三天之後阿彌陀佛來接引往生。
華藏祖師所傳念佛法門共有五種：一、稱名念佛，二、持名念佛，三、觀像念佛，四、觀想念佛，五、實相念佛。
一、稱名念佛─以生滅心念佛，只在形式上下工夫，有許多念佛的特殊形式，如數豆子念佛、數念珠念佛，數數念珠，以五音譜成旋律來唱佛等。這是中國淨土宗一般修行的方式，但都不懂自性法門。如此修行，至高也只能帶業往生凡聖同居土，到那裡雖能永不退轉，但成道要一步一步慢慢來，會落品位階級的。
二、持名念佛─即口念心憶持，口中念彌陀聖號，心中憶持彌陀之自性。即思維‘心、佛、眾生，三無差別。’我與阿彌陀佛，一切諸佛及一切眾生之本來清淨心皆是一體，無二無別的。我們要恢復本來之自性彌陀，就能與彌陀一體，此是從性分上念佛。金剛經講得很清楚：‘“須菩提，于意云何？可以三十二相觀如來不？”須菩提言：“如是如是，以三十二相觀如來。”佛言：“須菩提，若以三十二相觀如來者，轉輪聖王則是如來。”’當知著相念佛永不見自性，必須從性分修持才能成就。
三、觀像念佛─觀想西方三聖。觀音菩薩手持寶瓶，以菩提甘露遍灑三千大千世界，為行者灌頂。大勢至菩薩眉心有一寶瓶以智慧光明清除行者罪業。阿彌陀佛手持蓮台，向行者一拋，接引行者往生極樂。此是從相分念佛。但要知觀相當不離性，性相圓融，才能成就。所以修觀像念佛，必要有持名念佛的底子才行。
四、觀想念佛─即依觀無量壽經中十六種觀法修行，此乃習定之法。觀想時亦不可離性分，必要有持名念佛的底子，方能到實報莊嚴土；若著相，落生滅，就只能到凡聖同居土。
五、實相念佛─當依楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章所講的修行口訣實修：‘佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼。得三摩地，斯為第一。’所謂‘都攝六根’即先守六根自性，對外界六塵起滅不動於中，本‘不分別、不愛惡、不取捨，自性平等而住’之旨修行。觀一切有形有相之人、物、境皆如夢如幻（此即假觀)，一切無形無相之內事悉皆空寂（此是空觀），空幻一如，即是中觀。當我們眼見色時，心中無色；耳聽聲時，心中無聲；鼻嗅香時，心中無香；舌嘗味時，心中無味；身觸覺時，心中無觸；意思想時，心中無法，此是不動心之境界。再進一步淨六塵，即六根與六塵絕緣，彼此不勾結，六根不被六塵污染，束六和合返流為一精明，攝用歸體，自性即能現前，最後則能轉八識成四智，以上是前念不生之境界。所謂‘淨念相繼’，即後念不滅，以第九清淨識思維以種種方便，令一切眾生入無餘涅槃而滅度之。如是修行，方能得到正定，此是最殊勝之淨土法門。
淨土宗即是「淨心宗」。於維摩詰所說經云：直心、深心、菩提心、六度、四無量心、十善是菩薩淨土，即心即佛土，心淨則佛土淨。淨土念佛看似簡單其實不簡單，是有修行次第的，在禪定中念佛可以往生實報莊嚴土以上境界，最基本的唸佛往生，也能蒙佛力攝受帶業往生，在西方極樂世界中繼續帶業修行，與佛菩薩諸上善人結緣，這種實例古代近代都有很多，但就是要屏除雜務一心念佛，唸佛法門應該是所有法門中最為簡省的，只要發心相信願意去做應該都能承辦，這就是本師釋迦摩尼佛的慈悲，無請而自說的佛經，勸化眾生發願往生西方極樂世界，吾等學人應多思維西方極樂世界之殊勝景象、功德利益，發願往生，在西方極樂世界一生修行成就等覺菩薩，再回返娑婆世界，效法觀音、文殊、普賢、地藏等大菩薩之精神，普渡眾生，自覺覺他，自渡渡他，實踐大乘菩薩道，圓滿菩薩六度萬行，成就佛果，不負法藏比丘（阿彌陀佛之前身）之初衷與本願，幫助眾生離苦得樂，達於彼岸，自利利他，常樂我淨，寂靜湼槃。
最後，願以一偈與大家共勉：
止惡行善心清淨 皈依佛門意堅定
發願往生極樂界 自渡自覺渡眾生
普願有緣念佛行 極樂佛土願相逢
釋信良/陳真君 作於2012/04 2022/04/20再修正（可以參考無有淺談之極樂世界入口）
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