諾那祖師開示 即生證佛之理
問：顯教修行，須經三大阿僧祇劫，方能成佛，密宗行者，何以能即生證佛？乞請開示。
答：密宗能即生證佛之理，譬之一個極堅固塞口之玻璃瓶，佛是瓶外空氣，眾生是瓶內空氣。佛為佛，眾生為眾生者，祇因一層極堅且厚之心垢玻璃質為之隔絕也。密宗行人，以大菩提心為因，並得金剛上師心傳密法，以我之三密，與佛之三密感應道交，恰如用大鎚，將一層堅固心垢玻璃質擊成粉碎，立使瓶內空氣與瓶外空氣融和交通，故得即生證佛。顯教行者，則無擊碎玻璃瓶之大鎚，須漸漸用水或布摩擦，何時將瓶摩通，何時方能使瓶內外空氣會合。故欲使其全瓶粉碎，全體畢露，則非日久功深、不能為功。
問：密宗理越尋常、即生證佛之理，已蒙上師巧譬開示，頓開茅塞。請問玻璃質之心垢，是否就是我字造成之業障？
答：是的是的，心垢就是玻璃質，就是我字造成之業障。我字就是由我字造成之業障，我字就是私心，就是眾生心，就是無明，就是眾生長夜輪迴之根本。如能將我字完全除掉，便如將玻璃質擊成粉碎，就是斷無明、證佛果。
問：我執與無明之重要關鍵，已蒙上師開示。何以密法中有降服法？豈非我執之見深耶？
答：顯教法門，只能勸導眾生，如眾生真不聽話，只有可憐他、不理他之法。密宗則有降服法門。聽話之眾生，即喜喜歡歡度他；不聽話之眾生，即現金剛忿怒像度他；再不聽話、極剛強、不講理之眾生，即現金剛大忿怒像度他。有多大之魔力，即用多大之金剛法力降服他、度脫他，使其返迷為悟，早行了道。譬之為父兄者，對於不肖子弟，先行教訓；教訓不從，即發怒打罵他。強迫令子弟作好人，均出自至誠之慈悲心。則密法調服眾生，完全為上承佛法，下利眾生，非個人好惡之私，於我何有哉？但妄作非為，任意用事，則一念之差，便成邪道，便是整個我字作用。密宗行者不可不辨。
問：我字為眾生長夜輪迴之根本，須用何方法，能速將我字除掉？
答：念咒與觀想，均為除掉我字之大法。比較上，觀想之功德為大。
問：密宗即生證佛之理，已蒙上師開示。但不知一般男女居士修密宗者，亦可即生證佛否？
答：可以可以，一切唯心要緊。密宗行者，不論男女、在家出家，均可成佛，其關節即在於不可一時忘失菩提心與守三昧耶戒。如念念為己，事事為己，便是眾生；如念念為佛、為眾生，事事為佛、為眾生，便是大菩提心。康藏喇嘛即生成佛者固多，而居士即生證佛者亦不少。因居士無人供養，常存自己修持不及喇嘛之慚愧心，有此慚愧心、卑下心，便易成佛。喇嘛真有修持者，固當別論，一般普通喇嘛，則常受供養，易成我是喇嘛應受眾生供養之自是心、自慢心，有此貢高傲慢心，便易墮落。
問：居士修密，亦可即生證佛。但不知須修若干年，方可成就？
答：此在於行者精進與不精進，虔誠與不虔誠耳。如悠悠忽忽，不自努力，且存懷疑之心，縱修百年，亦屬枉然。若是大根器，勇猛精進，一心不二者，有閉關數月或半年一年得成就者，亦於二三五年或六七八年得成就者。縱根基稍劣，只要精進不怠，毫不生疑心者，最遲修持十三年，總有相當之憑據。若根器既屬庸劣，修持久無恒心，亦可種個成佛之因，待來世，或二三世、多世後，因緣成熟，亦可成佛。最要緊者，對於佛法，不可生疑心與謗佛心。
問：據說一念之善，亦可成佛，不知有無其事？
答：凡一切為佛為眾生，不為自身，雖一念之善，將來一定成佛。
往年西藏，有三人均因一念之善而成佛。有一人想建佛塔，但甚貧乏，只得在路上建一泥塔。因此建塔功德，來世成佛。此種泥塔，本不堅固，常被風雨侵襲，致塔頂破漏。有一人路經塔旁，見塔頂漏雨，所供佛菩薩常被雨淋，乃發悲心，想找一物蓋在塔上，奈當時無他物可找，見路上遺有破鞋一只，乃將破鞋拾蓋塔上，因此一念，來世亦成佛。後又有一人，路經塔旁，見一破鞋置在塔上，心想此種穢物，何能放在佛菩薩頭上，又將破鞋拿去，因此一念，來生亦得成佛。
問：密宗行者，應如何修持，方能速得感應？
答：修密宗，最要緊是不可一時忘失菩提心，常作利他之想，常作利他之事。西藏俗諺云：「黑心人念佛，不如白心人不念佛。」如白心人能六度萬行，勇猛精進，自然成佛得快。
問：密宗行者，如修法過勞，不知有無妨礙？
答：修法過勞，則有妨礙身體之康健。身體雖是四大假合，非我所有之色身，然此色身，恰如吾人租賃房屋，暫時借用之物。既借此屋，則應勤加修理，以免風雨吹侵。若居處不甯，則易引起煩惱。故密宗行人，亦應調劑身體，愉快精神。過逸固不宜，過勞亦為不合，合乎中道，方能成佛。
問：密宗行人，如持本尊咒，持滿一百萬遍時，能否得有感應？
答：修內功，不限定持滿一百萬遍，總要修到與本尊無二無別，能得到完全感應為止。如修外應法，約有一百萬遍即可。
問：密宗行人修諸佛為本尊，或修諸大菩薩為本尊，其功德有無差別？
答：諸大菩薩均多已證佛，又示現菩薩身普度眾生。以佛為本尊，或以諸大菩薩之某大菩薩為本尊，其功德並無差別。唯修護法法，則功德有大小之不同。
問：按密宗之理，修某尊法或持某尊咒時，應觀想某尊之形像。假如修諸佛菩薩之一切法，或念諸佛菩薩之一切咒時，不分別觀想某尊形象，始終觀想為本尊形像時，其功德有無差別？
答：功德沒有差別。因一切均由心生，就是由阿達爾媽佛之心所生。枝葉雖不同，根子是一樣，故功德相等。但此種修持，自修則可，如為法師則不可。
問：密宗行人，修法觀想本尊之心印時，觀大好？抑觀小好？
答：觀想大小，功德一樣，最要緊是觀想到清清楚楚。如想大，就如三千大千世界大；想小，就如粟米小。所謂放之則周彌六合，捲之則退藏於密是也。
問：觀想本尊，是觀想為有？抑觀想為空？
答：觀想為有亦不對，觀想為空亦不對，須觀想為非有非空。如水中月、鏡裏花一樣，方能成。想有，就偏於此邊；想空，就偏於那邊。必須不偏於此邊，亦不偏於那邊，從兩邊之中間想去，方是成佛之道理。
留言列表
