“藏傳佛教濟公活佛”竹巴昆列的故事
作者：阿底雄獅
我是在不丹首都廷布山野的保護區裡看到“塔金”的。據說，這種動物主要生活在海拔2000米 至4000米 的喜馬拉雅山東麓，整個不丹境內僅有300只左右。
“塔金”的由來，也與不丹人最崇拜的“藏傳佛教濟公活佛”竹巴昆列有關。據說竹巴袞列在不丹四處遊走時，有人見他遊手好閒，懷疑他有真本事。竹巴昆列說，你們請我吃犛牛肉與羊肉，我就會讓你們看到奇蹟。
竹巴昆列酒足飯飽後，將羊頭骨放置於犛牛骨之上，一彈指，一隻羊頭牛身的怪獸驟然出現在山坡上。當地人管它叫“塔金”，意即“羊頭犛牛身”。
竹巴昆烈的故事
竹巴昆烈是竹巴噶舉傳承中一位不合常理的瑜伽士，這位神聖狂人，以一個對於欺騙與偽善絕不妥協、絕不遮掩者的形象，活在人們感性的記憶裡，對於寺廟中的種種，他更是毫不放過。他也是位眾人崇敬的成就者兼詩人。
1、有一次，竹巴昆烈無事可做，走進一個寺院的大集會中。那是個吉祥的場合，僧眾們都聚集在寺廟中庭念誦《金剛經》──一部闡釋空性的究竟智慧的經典。雖然竹巴昆烈看起來像個流浪漢，但開心的舉止與真實心靈的儀容使他與眾不同。直至今日，許多人都在找尋竹巴昆烈所具有的崇高的內在寧靜與成就。在持誦大乘智慧經典的莊嚴、宏亮聲中，竹巴昆烈攀上庭院中央的旗桿上，大家都看到了。然後，他端坐在旗桿上，拍動雙臂，像烏鴉般地叫著──如往昔般，製造出一場不小的騷動。他開始模仿僧人念經。那些尊貴的喇嘛們大怒，一致以傳統的方式祈求能鎮壓這場騷動。“願以此經的力量，讓這個惡作劇的乞丐下來。”他們抑揚頓挫地吟唱。竹巴似乎也很聽話地開始戲劇性地下降。僧家們繼續唱誦：“願以我們專注念誦這部經書的力量，讓這蓄意不良的乞丐下來。”立刻，那位壓抑不住的神聖狂人再度升上旗桿上。“鸚鵡是無法專注的，鸚鵡學語是無法了解真義的。”瘋狂瑜伽士格格地笑著。
2、有一次，談吐粗俗、鄙視偶像崇拜的瑜伽士竹巴昆烈在郊外廟裡偶然遇到一群僧侶。這些僧人都穿著華麗的暗紅金黃僧袍，手持鎏金法器，他們舒適地安坐在五彩的地毯和綢緞的墊子上。
暴躁的竹巴走進寺廟，也不行傳統的三頂禮，徑自找了一個中間的位子坐下來。當法會儀式進行中，他坐著，頭側向一邊，很專注地傾聽；認識他的人都可以預知麻煩將會出現。
當天，維那師的唱誦並不頂好，然而他戴了一頂羽飾的黃色高帽。
“多麼繽紛絢麗的羽毛頭飾！”昆烈心想：“他會是像哪一種熱帶的鳥呢？”
竹巴昆烈注視全場，聆聽唱誦，然後很厭惡地站起來大步踏出去。他認為裝扮優雅的僧人對這繁文縟節儀式的真正意義沒有太多覺受。
一會兒，昆烈回來了，牽著一頭老驢子，驢子頭上放了一頂飾有羽毛的黃帽子，與喇嘛所戴的類似。他把驢子帶到維那師面前，讓它跪下，接著他打驢子，使它以一種有節奏的方式拼命吼叫，模仿高傲的老維那師。
僧人憤慨極了，但是竹巴昆烈只是大笑，一隻手臂掛在驢子的脖子上。之後，這個神聖的瘋狂瑜伽士和他的牲畜離開了，愉快地繼續走他自在的道路。
3、早期格魯派極其著重於經論的研習，有次瘋子瑜珈士竹巴昆烈跑進格魯派著名的學府，好奇的看著僧眾們在辯經，其中有位僧人略帶藐視的口吻問竹巴昆烈:你往生後想去哪裡?竹巴昆烈喪氣的說:我沒有地方可以去啦！看竹巴昆烈那一臉無奈，僧人心中不禁窺笑，原來竹巴瘋子也有無奈的時候啊~便又問:為什麼呢?竹巴昆烈答他:我原本想去阿彌陀淨土結果看到那兒滿滿都是老人…看了看想說還是去地獄好了…沒想到往那兒一瞧~都是你們格魯巴的出家眾在那邊~我也擠不進去~真無奈...
4、竹巴昆烈和小姑娘的緣份
緣起是無比微妙的。
有時，一旦錯過，便再也找不回來。
竹巴昆烈遊蕩到了薩迦地方。這裡是薩迦派興起的地方，雄偉的薩迦大寺已經屹立了數百年，無數的大成就者從這裡走向解脫。現在，輪到竹巴昆烈發願度化眾生的時代了。他想看看在這兒有沒有好的因緣，能不能引導一些作好了準備的人成熟智慧。
這時候，一個清純美麗的少女與竹巴昆烈擦肩而過。
“嘿嘿！小姑娘！停下你的腳步，到我這裡來，讓我給你帶來無上的快樂與幸福吧！”
瘋狂的瑜伽士大聲地朝少女喊道。
衿持的少女被這個舉止奇異的人嚇壞了，心裡嘭嘭地跳。這大概是個不守規矩的出家人吧，我可得離他遠一些。少女一邊這樣想，一面快步離去。
回到營地，還在恐懼中的姑娘把自己的經歷告訴給父母。她的父母覺得這實在是件不尋常的事情，就帶著孩子一同來到尊貴的上師身邊，一五一十地說了個清楚。上師觀察到了這件事背後的緣起，於是趕忙告訴這幾位來訪的在家弟子，說：“這個瘋狂的瑜伽士大概就是竹巴昆烈，他是最近許多年以來我們藏族最偉大的成就者之一。他有什麼特殊目的我不清楚，但我知道他是絕對不會傷害你們的。如果能夠以自己的身口意供養這樣的大成就者，那是極為殊勝的事情，可惜你們錯過了機會。”
一聽上師如此這般地開示，具足信心的少女馬上下定了決心要再找到竹巴昆烈並跟在他身邊。經過幾天的艱苦努力，她真的再一次見到了這位偉大的狂慧持有者，並表達了自己的願望。
這次該由竹巴昆烈來拒絕她了。“沒有辦法，時節因緣已經過。”這位瘋狂的瑜伽士邊走邊講道，“現在再來，真的已經沒有任何意義。”
5、秋雨的故事
當時拉薩久旱，所有大寺院、各派大師都修法了也沒下雨，大家就說“那個瘋行者確實有點古怪能力，要不我們死馬當做活馬醫求求他看看？”，瘋行者要求，如果靈，必須三大寺領袖來向他致敬等等，大家無奈答應。他在藥王山那頭挖洞，頭向下，屁股向天，再讓人埋以糌粑，然後他放了個響屁，馬上就打雷了，而且屁把糌粑都吹上天了，就下雨了。三大寺領袖只好灰頭土臉地來履行承諾，瘋行者就開始唱道歌，大意是“三大寺眾多喇嘛的念誦聲，比不上我的一個響屁……”
6、瘋行者的一個朋友是哲蚌寺領袖之一，因為寺院很窮所以很苦惱。瘋行者就帶了一些米那類東西去哲蚌要做飯供全體僧。朋友說“你這裡米這麼少，恐怕不夠！”，行者說“別擔心，你別理，總之做飯時你得答應千萬別揭鍋蓋即可！保證有你們的好處！”，然後寺院就用那超級大、能做幾千人量的鍋做飯。做了很久以後，朋友實在忍不住，就開鍋看，發現那些米飯已經神奇地變很多很多很多，全部和尚都吃不完的量了。可是，蓋開了後，增長就停止了。不知道瘋行者還是後來的人說，這是哲蚌資財豐足的緣起，而那增長了的飯量能足夠多少和尚吃，就是一個緣起，後來寺院果然變了很多和尚，到了那個級別左右。可是，雖然緣起是和尚變多、資財豐足，可是因為停止了，所以哪怕很多，卻只能到那個級別的量而已了，而本來如果沒有揭鍋蓋，飯會繼續增長，本來是能有更多的和尚的，但現在揭鍋蓋了，怎麼發展，雖然變很多，但變到那個飯量能足夠多少人的那個和尚數目（也就是後來寺院全盛時期的那個頂峰數目），也就到頭了，無法更多的了。
7、請求一位大喇嘛為新的法像開光，是一種習慣，不論這法像是一尊塑像或是畫像。喇嘛通常會以奉誦儀軌和施以供品的方式迎請本尊安住於法像之中。世俗的工藝品正是經過開光而轉為聖潔法像或法器的。有一天，一個虔誠的老婦人匆忙地趕往山頂上的寺院，她知道竹巴昆烈的哥哥在寺院里當住持。她手上抱著一幅新唐卡，也叫軸畫，上面是吉祥嘿魯卡本尊的畫像，她相信尊貴的方丈一定會為唐卡加持開光。突然，那傳奇、神聖、瘋狂的竹巴昆烈跳了出來，攔住她的去路。他很客氣地問這位老婦人：“為什麼每一個人都想到寺院裡去？那裡並沒什麼新鮮特別的。可是我哥哥在那兒過得像個國王！”這虔誠的信眾面對著大師很不情願地說出她的意圖。因為西藏沒有人不知道竹巴昆列對寺院是如何評價的。竹巴昆烈請老婦人展開畫軸，好讓他看看本尊。婦人恭敬地照辦了。誰知竹巴昆烈竟很快地掀起袍子，對著捲軸撒起尿來！“我就是這樣為佛像加持開光！”他叫道。老婦人大吃一驚，急忙搶過寶貴的畫軸，逃上山去，上氣不接下氣地衝進方丈的住處，向方丈訴說她可怕而傷心的遭遇。方丈聽完後，哈哈大笑起來，他太清楚他那蠻不講理的開悟兄弟竹巴昆烈的脾氣了。“不用傷心，請你即刻打開畫軸！”尊貴的方丈吩咐。那憂傷的老婦人順從地展開捲軸。可是她幾乎不敢相信自己的眼睛——看哪！捲軸全都撒滿了細碎的金子顆粒。“吉祥嘿魯卡已經親自加持了你的畫軸。”方丈笑著對發呆的老婦人說，“你不再需要我的加持啦。”
那就是竹巴昆烈加持的方法。
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