大小乘雙運成佛法
佛法延傳到現代，一代不如一代，佛陀住世的正法時期，法運昌盛，諸大聖者龍象大士尊者，皆同佛住世，大轉正法法輪，漏盡降磨之法，明白無遮。
正法五百年後，法運轉入像法時期，有馬鳴菩薩、龍樹菩薩、提婆菩薩、無著菩薩、世親菩薩等，相繼住世，弘揚般若唯識空宗有宗等佛法，他們以論述為重，聞慧為多，已經離正法時期，「定慧等持」，「中道涅槃」，「身證實相」等證果境界，稍加不如了。
佛陀曾有預記：
「正法時期」之佛法，將住世五百年，是「教行證」三位一體的正法昌盛時代。
「像法時期」之佛法，將住世一千年，是「有教行而少證」，聞慧論著雖多，「中道涅槃」，「實相般若」心法，已較正法時期為衰退了。
「末法時期」之佛法，將住世一萬年，是「有教而行證更少」，淨土唸佛求往生，密宗繁相以漸修之方便法門，較為昌盛，此時期中，唯除真實佛界大菩薩乘願再來，重整正法心要法脈，一切修行弟子，悟道證道者，更少之也。
我「善慧自在普明尊者法王子」林振堂居士，秉先天佛界報身佛之大願，在此末法時代，乘願再來，以輪涅不二之覺行，亦秉我父法王 大日如來，我師 本師釋迦牟尼佛，威神自在加持之力，發誓要將佛陀的正法心要，佛法眼藏，完全無遺的再度弘揚於目前地球上。
這一個時代，佛陀早曾授記預言，在後末世五百歲中，如來將勒遣諸大菩薩弟子，乘願再來，重新宣揚如來正法眼藏，中道涅槃，降磨證道之無上大法。
一切正法的實相心法，是不即不離於一切大乘佛經的，這在小乘佛法中，釋迦如來有三法印之說，以證應一切後世經律論，是否完全符合於佛說之佛法？
此三法印，即是：
一、「諸行無常」：佛陀本意，即是諸法幻化無實，諸法「假諦」的法印。
二、「諸法無我」：佛陀本意，即是諸法體性本空，無我，無我所，人空法中（中道），是諸法「空性」的法印。
三、「涅槃寂靜」：佛陀本意，即是諸法中道法爾，諸佛輪涅不二，出世住世，實相法性，皆不增不減，不生不滅，不垢不淨，是諸法「中道」，常住世間的法印。
至於後來，大乘佛法經律論，經大眾部後世之弘揚，亦有「一法印」之說。
一法印，即是：
「諸法實相」－－為佛法要義，具有常樂我淨諸德，涅槃為最終理想。
其實，小乘佛法與大乘佛法之分別，是後世像法時期佛弟子們的「分別心」執著分裂所致。
釋迦佛陀在世，不曾以分別心，為一千二百五十諸大弟子們，說小乘佛法。
釋迦佛陀在世，更不曾以分別心，為虛空法界報身菩薩大眾，說大乘經律論。
釋迦佛陀以圓滿智和平等智，空有雙運，為一切弟子們，說「阿羅漢法」，說「菩薩法」，說「等成佛道法」，佛陀所說之法義，皆是一乘法，方便演三乘，究竟則是「中道實相」，「涅槃妙心」，「漏盡涅槃」，「即身成佛」，三乘即是一乘，一乘即是無乘，如來絕無分別心，卻有善導智！
這在正法佛典「阿含經」中，有大智慧，明心見性，實具中道涅槃法眼的大菩薩們來看，便能從「阿含經」中，一眼分明，看出「阿含經」中，本來具足大乘佛法，乃至圓覺心要，禪宗心要口訣，及密宗大手印大圓滿諸證道法門。
何以故？因為大小乘經典中，皆需以「了義」「實相」「證驗」為真實成佛之心法口訣。
此乃「涅槃實相」之真實得證也，諸佛妙法，不即不離於一切大小乘文字佛經也。
「聖者證義不執經！」
「凡夫執經不證義！」
而大小乘的諸經典，皆在引托「真實法義」，令一切佛弟子們，借文字般若，修「定慧雙運」道，證悟「中道實相法義」，本來不離於吾人之自性法身佛智中。
後世佛弟子們，執著大乘優越，小乘不如之凡夫法執心，分裂佛法有「大乘小乘」之愚執，我慢貢高，渡外不渡內，渡人不渡己，而所渡者，與自己同類，皆是以分別心教分別心，遂世世執法相文字佛經論海，不得直接圓滿以證悟「法義實相」了！
「聖者見性不見相！」
「凡夫見相不見性！」
「聖者以圓滿見，無諸分別心及五毒習氣，直趣一切涅槃法義。」
需知「涅槃」在正法時期的本義，即是「涅輪不二」之真實義，非是涅槃外尚有輪迴也！
「凡夫以不圓滿見，有諸分別心及五毒習氣，執持一切法相分裂不同之法執，深著於心！」
心不分別，能當下見圓滿佛法，了無分裂，本來和合一味也。
因此，目前地球上，一切出家在家佛陀弟子四眾們，皆該斷分別心，轉分別心，斷轉不二，修習大乘般若空性圓覺之佛法，也修學根本正法（後稱小乘）中道涅槃，漏盡證道之無上了義道，大乘小乘雙運修習，才能即身真實成佛！
修學大乘佛法，莫捨小乘正法。
大乘小乘本來是一乘，若捨小乘，以分別心，輕視彼為小法，是人凡夫菩薩我慢心，永世難證漏盡神通，明心見性，了義一如之「大涅槃佛果」也！
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