大般涅槃經的重要心法
生死與涅槃，是宇宙中世界中人類必需要走的兩條大路。
生老病死、死病老生、無量生、無窮世的如車輪輪轉，永遠樂於自我、名利、情欲的依戀，在六道六種生命身相中，此我滅死，後我轉生。
善惡業報的因果律，本來就在每一個人類，或者說每一個生命中的「自性和自心」，「自意和自身」，前生行善，今世便得善果善報；前生行惡，今世便得惡果惡報。
善果善報就是：
「樂多苦少、福多禍少、成多敗少。」
惡果惡報就是：
「苦多樂少、禍多福少、敗多成少。」
心生則種種法生，心滅則種種法滅。
心善、行善則我們人類、人生的因果律命運律，會有善業善報。
心惡、行惡則我們人類、人生的因果律命運律，會有惡業惡報。
這就是「法」，又可稱「法則」，又可稱「行跡」、「業跡」、「因果律」。
「涅槃」是心善行善、心淨行淨、心正行正及學佛修行者的安祥安穩寂靜寧靜處，它是息滅了「貪愛、淫怒痴」諸煩惱火焰，身心一片輕安清涼的境界。它是修學再修學，釋迦牟尼佛大師所教導我們的「戒定慧」三甚深不可思議菩提解脫法門，才能到達的賢者聖者，阿羅漢及菩薩的彼岸境界。
「大般涅槃經」中說：
「如佛所言：滅諸煩惱，名為涅槃。猶如火滅，悉無所有，滅諸煩惱，亦復如是，故名涅槃。」
「云何如來為常住法不變易耶？」
「如佛言：離諸有者，乃名涅槃，是涅槃中，無有諸有。」
「云何如來為常住法不變易耶？」
「如衣壞盡，不名為物，涅槃亦爾。滅諸煩惱，不名為物。」
「云何如來為常住法不變易耶？」
「如佛言曰：離欲，寂滅，名曰涅槃。如人斬首，則無有首，離欲、 寂滅、亦復如是。空無所有，故名涅槃。」
「云何如來為常住法不變易耶？」
「如佛言曰：
譬如熱鐵 槌打星流 散已尋滅 莫知所在 得正解脫 亦復如是 已度婬欲 諸有淤泥 得無動處 不知所至。
………。」
大涅槃經的重要心法，及其精旨，其實在「大涅槃與大輪迴」，兩者兩界皆性空不可著，大涅槃者即是大解脫者，大自在者，觀自在者，又名戒定慧者，又名如戒如法者，大乘顯密二教二部的菩提薩埵和金剛薩埵，就是秉持著悲智願行，六度波羅蜜的大慈悲心，息滅貪愛無明，瞋恚愚痴、煩惱恐怖的心中「業火」、「習性之火」、「識性之火」、「欲望之火」、「名利心之火」、「情欲心之火」；生出戒定慧、蓮花、菩提的三昧定慧清涼真水，以「上善若水」的心願願力，以「調柔」「調和」「調善」「調慈」「調御」自己習氣習性、毛病、無明和識性、轉識性成智性，轉火性成水性，轉迷心成覺心，而乘願再來，倒駕慈航，倒踏蓮花，化現童子身及諸三十二普門示現品，降生生死輪迥界，救渡教化一切善緣有緣人類。
因此，大般涅槃經上說：
「大般涅槃者，名為解脫處。」
「涅槃之中、無有三界、無有欲界、色界、無色界、無有人相、眾生相、我相、壽者相。」
「涅槃之中，無有日月星辰諸宿，無有寒熱風雨，無有生老病死，無有二十五有。」
「離諸憂悲苦惱，及諸煩惱，如是涅槃，如來住處，常不變易。」
………。
承阿達爾嘛佛及本師釋迦牟尼佛慈悲威神自在之力，我說：
「大涅槃心法是大無我法、大法空法，亦是戒定慧三德具足法，大是大乘菩薩道之義，菩薩大息滅自身之名聞利養心、大息滅自身之外道習染心、大息滅自身之三寶相心、善知識相心、上師心、活佛心、大師心、大息滅自身之三毒心、我相心、大我相心、法我相心、大息滅自身之前八識心，始名大涅槃大解脫之「清淨菩提心」菩薩。
光以五種神通渡化眾生或弘揚佛法，如果自己的身教、言教充滿「末那識」的我相我所相，我的弟子很多很多相，那麼楞嚴經中談的五十種陰境陰相，被高層次的磨界靈，侵入染業挑業多的「阿賴耶識輪」，或侵入「性輪」及「身口意三輪」，絕對是跑不掉的。
為什麼呢？
染業心意識，則必與染業心意識的外靈、染靈，互相感召而侵入那些染業重的心脈身口意輪之中也。
自心不清淨，必然致法不清淨，傳承亦不清淨，寧不謹慎哉。
放下傲慢、自大、天下第一的可悲潛意識習性，放下佛執、法執、僧執、上師執，放下成佛、成大道者之執，讓自心自性更加清淨無物，本來無一物，本來無諸佛，本來無眾生，才是諸佛菩薩歷代祖師大德及大阿羅漢們的真正「空義相應」境界。
這才是大般若經、大涅槃經心法的「大清淨心法」。也是真正三世等正覺、十號具足、三十二相八十種好一切種智者的薪火相傳-----佛印法印空印心印之無上等正覺傳承。
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