忍辱度瞋恚
（也就是說要多忍耐盡量不要生氣 這畢竟是消極的方 但人生在世這也是要學習的課題 對境真修實煉 要得心氣自在）
現代人因工作壓力大，社會誘惑多，以致社會問題層出不窮，前一陣子才發生「暴力哥」「暴力姊」「攔路哥」「暴躁哥」等事件，借由行車記錄器的普及，才把它突顯出來，其實這類事件早已存在多時，純粹是修養上的問題，突顯現代人處理事情的態度及慣性，遇到事情沒有辦法先泠靜下來，放慢速度來處理，僅憑借著一股慣性動作及思維，有必要在日常生活中多加訓練，慢慢來導正，否則極易害人害己傷人傷己。
俗話說：「心病還要心藥醫。」，在現代的社會，每個人多少都有（心）病吧，這是不可否認的，只是有人能察覺，有人不能察覺罷了，大家終日忙忙碌碌，也不過為了食衣住行，為了家庭，也沒有留下一點時間給自己，靜下來思考，冷靜才能客觀看清事實的真相，或已麻木不敢面對，現實總是太殘酷，這或許是現代人的心態或環境使然，但是我們不能歸責於環境，我們應該要主宰環境，而不是讓環境來主宰我們，這些或許是我們應該正視的問題，有這類問題的人，在此建議，可以去找心理醫生或具有正知見或修行佛道法的人談談，因這些人思路比較清晰比較客觀，或許事情就能有所改善，這正是佛法「因病予藥」的道理，佛陀就是一個心理醫生大醫王。
瞋恚是五毒之一，為五種常見煩惱的其中一種，白話譯為容易發怒、生氣，控制不了脾氣，無明火很大的意思。瞋恚的過患很多，諸如：容易動怒得罪人，人緣不好，惹事生非，甚至身敗名裂、喪失生命…等等，完全沒有可取之處，所以佛陀教我們要用忍辱來對治瞋恚，用包容來對待無理，用智慧和冷靜來處理事情，不要讓瞋恚之火生起來，佛法說：「火燒功德林」，一把無明火就可以把辛苦累積的功德，全部燃燒殆盡，這可謂是修行人之大忌，有此心態者要加以改之。
佛陀教我們要安忍不動如大地，要學習大地的精神，看大地為我們付出了多少，栽種五穀、蓄養萬物供人食用，食衣住行都要靠它，還在上面拉屎拉尿照單全收，要心存感恩啊！過去的先人，尊敬祖先、尊敬神明、敬畏天地，與大自然和平共處，不隨便破壞環境，先人們真有智慧！現代人，差多了。大地就像我們的母親一般，我們應該要好好的來愛惜它，尊敬它。人生是一個大輪迴場，身處其中，不為別人，也要為自己想吧！你總不要一個髒亂、污染又烏煙瘴氣的地球吧！相信很多人都已知道我們已在「自食惡果」了。
先哲們說：「忍一時風平浪靜，退一步海闊天空」「小不忍則亂大謀」，凡事退一步想，不必要的紛爭自然減少，也比較不會因產生衝突而發生憾事。耶穌基督曾說：「當有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人要拿你的裡衣，連外衣也可由他拿去。」，我們雖不是聖人，也應該學習其萬一，培養訓練出更好的忍辱心量啊！
在“金剛經”中佛陀於過去世曾為五百世忍辱仙人，又曾被歌利王割截身體，當時就已修學無我相、無人相、無眾生相，無壽者相，否則當時就會生出瞋恨，當場破功，今日就不能成佛了。韓信本來只是一個沒沒無聞的小子，忍受不了「胯下之辱」，當場翻臉、拔劍相向，後來就不能成為漢朝開國大將軍，名載史冊。
六祖慧能大師曾云：“讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧，若能鎖木出火，淤泥定生紅蓮。若真修道人，不見世間過，若見他人非，自非卻是左，他非我不非，我非自有過，但自卻非心，打除煩惱破”，說明忍讓的重要，也不要去議論他人是非，要顧好自己的身口意。永嘉大師亦曾云：「從他謗，任他非，把火燒天徒自疲，我聞恰似飲甘露，銷融頓入不思議。觀惡言，是功德，此則成吾善知識，不因訕謗起怨親，何表無生慈忍力。」，吾等亦應見賢思齊，隨力而為，愛聽好話是天性，但有時候好聽的話是包裹著糖衣的毒藥，所以奉承的話聽多了會迷失心智，要小心拍馬屁的人，誹謗侮辱造謠都是很難聽殺傷力極大的，會造成很不好嚴重的後果，講出去的話就像潑出去的水，再也收不回來，所以真的要謹慎，傷人傷己要付出因果的代價，可是忠告往往都是不好聽的，甚至很傷人，苦口婆心忠言逆耳，世間是一個大染缸，需要用心好好來學習。
現代社會雖然環境複雜，充滿暴力和很多的不公義，但是我們亦應堅定方向，從容來應對。佛法教我們要「無我」、「無相」，大家可以在日常生活中對境練習，並學習「氣自在」與「心自在」，提昇自己對境處事的功力，使自己更自在坦然，幫助調和家庭、工作與生活，使之更加圓滿無礙，如感覺進步不多或無法契入，可先行善做福，使自己善根福德增長，假以時日必可漸入佳境，如此紛爭阻礙自可減少，祥和之氣必可自然增長。
釋信良/陳真君 作於2012/03
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