藏密為密宗西藏祖師蓮花生大士，至西藏宏揚密法時融合當地原始宗教所創，充分展現佛法之包容性與開創性，祖師蓮花生大士曾云：「鐵鳥騰空之時，將為密宗大興之日」，現在密宗已普遍宏揚於世，除了藏密、中密、台密、東密外，密宗已宏揚至歐美等世界各地，現今密宗經迭次興替已成紅、白、黃、花四大教派，其中以紅教大圓滿法、白教大手印法最高，一生修證可以即身成佛，此為祖師諾那西康呼圖克圖所說。
密勒日巴尊者，為密宗白教大成就祖師，尊者自說他是由一個博地凡夫，經一生刻苦修行而得成就，一生事跡可歌可泣，令人動容，堅忍刻苦修持，毅力過人，令人敬仰，一生成辦佛法事業，度生無數，親身實踐小、大、密乘三乘，圓滿成就法、報、化三身，從自性所流露的道歌述說著修證的經驗與過程，至精至要，直指心性，充分展現修證的證量，提供後世修行之準繩。
在此，不能免俗地簡介尊者一生行誼、度生事業，使大眾生起正信。尊者父親密勒蔣采，母親白莊嚴母，七歲時，父親重病逝世，留下母親、尊者及妹妹，後來，貪心的伯父和姑母霸佔所有的家產，並欺壓、凌虐尊者全家人。為報復仇人，十五歲那年，母親要尊者學習咒術，後來以誅法殺人造了很大的惡業，但是尊者漸漸對於罪業起了後悔之心，想要修正法的心念，一天比一天強烈，乃決定學習自他兩利都有實效的正法。於是尊者便拜師馬爾巴大譯師，為了淨除尊者的罪業，歷經六年八個月八次的大苦行和無數的小苦行，終於得到其師馬爾巴上師傳法與加持。因長時間閉關修行，經歷種種艱苦，突破種種修行上的障礙，終獲覺受和證悟，神通自在，以種種方便，轉大法輪，令無量上、中、下根有緣之有形、無形眾生，成熟解脫，悲心廣大等如虛空，光耀佛法如日中天，使無量眾生，除惡道苦，脫離輪迴。尊者無量的弟子中，有25人得大成就，其中如心弟子8人，如子弟子13人，如女弟子4人。
尊者因之前所犯之殺罪深重，受到其師馬爾巴大師的殘忍對待及折磨，是其上師要為其消除業障之方便法，即使吾人一次也無法忍受，在現代此等之苦行，已無法應用在現代人之身上，因為現代人之根器已大不如前，不堪受法，恐生起不好之想法，甚至退失佛法。但吾人今日對於身心所遭遇的痛苦，亦應坦然接受，此乃宿世之業障，為吾人過去所犯，今世不過受報、還業而已，心態上才不致產生偏差，而能安然度過。
亦有人在批評尊者衣不蔽體，此點，大家應深切了解當時的時空環境，尊者當時在山洞內苦修，因人煙罕至，又無人供養，以致身上之衣褲已損壞，而無衣褲可以替補，並非尊者不願穿，這是一點，另外一點，我等打出娘胎，也是沒有穿衣服，也非可恥之事，只因吾人後天道德教育觀念，始認知此事可恥，先、後天境界是吾人所不理解的，吾人智慧有所不逮，實亦不用過度討論，惟有透過修行才能略知一二，尊者如沒有堅持修行，那有後來之成就度生，個人認為修行與衣服無關（我的意思不是叫大家不用穿衣服，請不要誤會，如果你沒有穿衣服走在路上，肯定會被扭送精神病院。），重要的是心境的問題，如果你想淫慾，那你就是淫慾，如果你心中不想入非非，那是非之事自然也影響不到你，六祖慧能大師云：「心地無非自性戒。」，實不必以吾等凡夫俗子之心態，去斷定一位聖人，無知不可憐，無知又堅持己見才可憐，實不用在未經查證或不了解之前，就來批評他人，何況誹謗聖人造罪很重，恐非吾等所能承擔。
尊者在世時，曾有西藏婦女請法，因為西藏婦女每日需要工作及操持家務，因此時間較為有限，要把握有限的時間修法，所以尊者就教授四種觀法，個人覺得很受用，對於時間較少又有心修法的人，也是一種方便法，在此推薦給大家：一、觀想廣大無邊的虛空。二、觀想非常高大的山。三、觀想平靜無痕的湖面。四、觀想無量光明的太陽。上述修法，用不了多少時間，可以讓心安住在殊勝的覺受中。
尊者教導我們，在沒有證得實相空性以前，最好不要談利生的事業，因己無修證，就要利生，等於瞎子引盲人，最後終究要墮入自私的深淵中。修行成就以後，度生的機會實在太多了，在未成就以前，要以「清淨意」發「大悲心」為利益一切眾生之原故，而勤求佛果，放棄名聞利養，身耐勞苦，心負重荷，如是修行才是。
經云：「信為道源功德母」，吾輩雖是凡夫，但是只要我們具信實修，我們也可以成佛、做菩薩，經云：「眾生皆有佛性」「心、佛、眾生三無差別」，大家千萬不要妄自菲薄，只要能像尊者這般堅忍毅力、刻苦修行，任何難關都能突破，任何逆境都能克服，沒有什麼是不能成辦的。
尊者臨終前仍不忘慈悲利益眾生，說道：「若有眾生，聽見我的名號，生一念信心，在七生之中，也絕不會墮入惡趣，並能憶念七生之事，此是諸佛菩薩之授記。」，此等精神實在令人感佩，我等若能對尊者生起一念信心，則當獲尊者三身之加持，業障消除，吉祥如意。
釋信良/陳真君 作於2012/04
留言列表
