因果輪迴
因果與輪迴可說是佛法基礎與重要的兩大立論根據，沒有因果法則與輪迴界的觀念，那麼佛法恐怕是無法說服大眾相信的。
佛在因果經中，說了很多的因果報應，大家可以去看經書便可完全理解，佛又說了三世因果，是用來警惕世人的，過去因，今生受者是，來世果，今生做者是，希望大家都能相信因果不昧，止惡行善，更希望因果的觀念可以給大家起到警惕的作用。
佛經云：「因地不真，果遭迂曲」，「因果報應，絲毫不爽」，「種如是因，得如是果」，佛經又云：諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。太上老君說：「善惡之報，如影隨行，行善福報，做惡禍臨」。宗教勸人為善，勸化人心，本質不變，立意雖好，但現在是末法時代，不相信因果的人越來越多，以至於天災地變越來越頻繁，說到底這也是人類自己造作累積惡因所引來的。
因果報應，絲毫不爽，其中以五逆罪（殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧）、殺生害命及對佛法僧三寶不敬，誹謗三寶，因果最重，在此，舉幾個例子，讓大家了解因果不昧及業力的可怕：
（一）提婆達多以石投佛，傷佛足出血，破和合僧，令比丘眾等不和，殺蓮華色比丘尼（阿羅漢），命終墮入無間地獄，受苦無盡。
（二）梁武帝樂善愛好修行，禮拜誌公和尚為國師，郗氏皇后不信佛法，造作五逆十惡，譭謗三寶，死後墮落蟒蛇之身，還須透過做夢，央求武帝懺悔，以脫離畜生身，這便是後世著名的梁皇寶懺。
（三）本師釋迦牟尼佛即使已經成佛，尚有馬麥之報，木槍擦傷腳趾，釋迦族遭琉璃王滅族，受背脊疼痛之苦，傷佛足出血，遭受誹謗…等之因果，尚須受報。
有一些人一定要眼見為憑耳聽為實，一定要眼睛看到，耳朵聽到，他才要相信，其實這是有盲點的。佛經告訴我們，在我們的時空中，同時還存在著其他的空間與眾生，只是我們凡夫的肉眼無法看見，很多人都有這種特殊經驗，尤其是修行已達高層次的人，或已自然開發某些神通，所見自然與一般凡夫不同，佛因證得佛眼境界，所以他一目了然，對於過去、現在、未來，無所不知無所不曉，但出於「無緣大慈、同體大悲」之慈悲心，不忍見眾生耽於輪迴界受苦，求不得出，所以降生世間演化八相成佛，是佛菩薩的本願為救渡眾生而來。
有一些人自稱是無因果論或無神論者，自稱只要不作惡就行，或甚至認為可隨意做怎樣都沒有關係，這種人，此等觀念，無疑是在自掘墳墓，真是不到黃河心不死，那你真的要好好管好自己的心，其實人是無時無刻不在造作惡業而渾然不知，即使是無義業或是惡心邪念，嚴格來說那就已經算是在做惡了，不必行為真做出來才算是在做惡，如果你真的選擇不願意相信，那也請你不要自造因果以免受報，否則，閻王要你三更死，誰也無法留你到五更，因為這就是因果輪迴，及時醒悟都還來得及。
有一些人具有所謂的靈眼、天眼、慧眼或法眼等，能看見佛菩薩或其他道或世界的眾生，有的人靈性不昧，還記得輪迴經驗，他們出來為我們現身說法，述說他們的親身經驗，而吾人卻又因科學…等因素，不能親見而選擇不相信，須知各人因緣不同，他們之所以能見到，也是他們因緣具足，或為了救渡眾生才能示現，絕非僥倖，太過固執執迷不悟，恐將失去得渡的機會，世事緣起緣滅，再回首已百年身。
眾生因一念無明，而造作了虛妄的世界，自此以後，又苦苦在妄境中追尋，所以，衍生出無窮無盡的眾生界，永無止息，須知一念覺、一念明，即可以跳脫妄境，念念覺、念念明，即可以永遠跳脫妄境，永住於真境，擺脫世間輪迴的枷鎖，這就是“十二因緣法”。
輪迴境對於一個已超出三界的聖人來說，他可以了知這是一個妄境，但對一個還沒有超出三界的凡夫來說，他著實是一個真境，因為你著實在其中受苦，陷入輪迴執假為真！在天道雖可以享福，但是福盡下墮，五衰相現，所有的一切即將失去，或是預知墮入地獄的景象，那種苦又有誰能夠體會；在人道雖可享福，但亦要受苦，福報不能長久，世間的一切不能保有終將失去，世人每日忙忙碌碌，汲汲營營，到頭來終歸一場空，何苦來哉？在修羅道亦同天人一般，福報亦有大小，不能長久，終日與天道戰鬥，無休無止，鬥性堅強，但總是天道獲勝，箇中滋味不言可諭，報盡往往要墮入三惡道受苦；畜生道、惡鬼道及地獄道，在三惡道中那更是受苦無盡，求無出期，如果讓你置身在地獄道中，你可能一刻都待不住吧！何況一失人身萬劫不復，這就是六道輪迴的實相。有的人會說不會啊，寵物不是受人愛護，過的也很自在快樂，這真是痴人說痴話，愚不可及，那你也可以去體會看看，千萬刧求無出期，無智愚痴，任人宰割，恐怕到時候只有哭的份，連笑都笑不出來了。
輪迴是眾生所自造，也是須要眾生自悟自覺自渡，由不得他人，佛只是告訴我們方法，還是要我們親身去實踐，才能出離這個世間，解脫輪迴，最終到達清淨涅槃的彼岸，因人生無常，生死迅速，在此，奉勸大家要把握時間及時修行。（可以參考「文學大觀園」所製作之「釋迦摩尼佛兩位神通第一弟子的奇異人生之謎」視頻）
釋信良/陳真君 作於2012/03
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