見性大手印（普明金剛上師）
大手印悉地，是藏密祖師成就者，必需共同證悟的開悟境界。
大手印成就，在禪宗來說，即是『明心見性』，修行者心智大開，與『正法眼藏』大相應的意思。
顯密二教，又可名為『定慧二教』，顯教主弘揚般若開悟教理，密教則主秘傳三摩地傳承灌頂。
然而，顯密二教的歷代祖師們，在法報化身的得證悉地上，其大成就者，是絕對沒有分別勝劣的。
這是我普明菩薩法王子，依普賢王如來、五方佛神力加持下，所得證的密顯成佛平等見所見，若有未見性密宗上師，執持密乘是超越顯教般若見性宗，那是彼輩上師，不見法身佛普賢王如來的『實相』所致，徒執分別心，執『法有高下心』，此輩密宗上師，實非大智慧見性之上師也。
如密宗楊公巴尊者，開示說：『大手印者，師無可示，徒無可悟，覺受無可污染，定見無可雜亂，見修行無可分，根道果無可裂，如是於此顯有輪寂一切諸法，勿作任何遺立、束縛、解脫、對治、矯整，就自識得而自解脫，此之謂大手印。』楊公巴尊者如是所說，直露見性圓融之悉地，堪可目為見性成就之人也。
法其實皆無高下，祇是眾生的根器勝劣有異，故以小乘法傳小根人，以大乘法傳大根人，以佛乘法傳佛根人。法本平等，是眾生心有分別，未趣實相，故自執有小乘法、大乘法、佛乘法的區分。
分別心愈多，名相法門就愈多，有些密乘上師，就因未降伏自心故，外著於名相法門，也就分別禪宗見性成佛法和密教大手印大圓滿等，謂其不同。
須知，『大手印』者，即是『大心印』也，亦即是『大實相』，亦即是『大真理』也。
以如如不動智，契『如如不動』之理，完全相應，完全圓滿，即是得佛正覺，得法真身也。
西藏密宗，因地域人業因緣，所傳佈之佛法，乃印度後期大乘佛法之延續，西藏人，文明不如印度，亦不如中國，根器初乘者較多也，故其乘願住世之成就活佛，為度西藏人故，因根示教，因人傳法，大都普傳事相、觀想、儀軌較多較繁之法門，給予西藏人。
其中，就難免不少法門，摻雜外道小乘之法，混雜一味，欲得其明心見性，頓悟無礙的如來心法，就較不易了。
而我們中國，是文明文化大成的泱泱大國，眾生根器，適合大乘法門和禪宗正法，雖然。現今是末法時代，密宗因眾生時勢因緣，將要大興，然為適應中國眾生的根器之故，我普明菩薩法王子認為，應該捨棄外道密宗和小乘密宗，而弘揚大乘密宗和無相密宗，才能湊其渡化中國眾生和世界眾生的功效。
如西藏密宗，往往把上師看作比十方諸佛還大，一切修行，都要依照上師的教示，這明顯地，西藏密宗，已成稍微變質的『上師教』了。
需知，上師者，其真實義，是『明師』也，是為得悟真理、得證化身佛果『善知識』也，上師是諸佛的化身，是諸佛的代表，是上接祖師、諸佛、普賢王如來的心印佛智無上法脈者。
因此，明白上師是諸佛的代表，三寶的代表，密宗大眾弟子們，要恭敬承事上師，平等如恭敬承事十方諸佛，而非把上師看做比諸佛還要偉大。
明白佛法中道義，不執一邊，不輕上師，不諛上師，明白上師即是『佛法真理』的示現化身，如此，密宗大眾弟子們，才能依平等性智，迅速體悟實相真理，人人迅速開悟，人人皆修中道行。
一切密法之修持成就，皆是迴光返照，自轉貪嗔痴成戒定慧，自轉迷執為圓悟，自轉兩邊見為中道見。
尤其，密宗或禪宗之修行人，一定要降伏四大磨王及磨軍，才能真實明心見性，得大圓滿五蘊成佛身。
其無上秘密口訣大法是：『修行人將自心四磨，轉成自性四佛，便可即身大圓滿成佛。』
其方法是：
一、修行人將自心煩惱磨，轉成自性菩提佛！
二、修行人將自心天磨，轉成自性不動佛！
三、修行人將自心死磨，轉成自性長壽無死佛！
四、修行人將自心五陰熾盛磨，轉成自性大樂智慧身，明空雙運佛！
吉祥大圓滿！
信良：大手印法是密宗白教祖師依之共證之明心見性法，有幸得聞請把握機緣，勿等閒視之。
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